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　　結(jié)論1：

　　孟子將“與民同樂”樹立為一個衡量帝王德政，愛民的標(biāo)尺。后世明君屢次出現(xiàn)開放御苑，縮小皇園面積，而以余地接濟百姓，前者如漢高祖退秦上林之田，與民耕種；唐中宗留昆明池而不予奪占，大唐歷代修治曲江、樂游諸苑，卻從不禁止庶民往游，如此種種，大體出于儒家所開創(chuàng)的“與民同之”的思想。

　　從中國皇家園林實際發(fā)展歷程看，西漢上林、唐代曲江、樂游諸苑、南宋西湖以及清代南巡、北狩路上的各地行宮、御苑均有定時開放，或與民、與官署共用的情形，公共性特征十分明顯。北宋是其中最為開放，最具有市民化特征的時代。

　　除皇家園林以外，對于遍布于鄉(xiāng)村州縣的地方政府園林、官署園林而言，這種公共性游覽特征就更為明顯。

　　結(jié)論2：

　　中國古代園林雖有門掩無華，貼近自然的天性，但就其精神實質(zhì)而言，從來就不乏開放性、市民性等特征。

　　即便是私家園林也是心系山林，身隱于市，每每與城市生活、與大眾緊密相連！

　　那種過于強調(diào)中國古典園林的封閉、小眾化特征，甚至將其作為階層對立的物化形式，認(rèn)為古代園林是皇家貴胄和有閑文人的專屬品，與大眾無緣，因而不適宜現(xiàn)代城市的觀點，至少是片面的。

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