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    “宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”在國家文物局古建筑專家組組長、中國文物學(xué)會會長羅哲文的眼中，《宅經(jīng)》的這段話正是中國古代建筑綠色智慧的總結(jié)，“古人將大自然看成有生命的母體，人生存于大自然的懷抱中，房屋是人類的庇護(hù)所。”

　　中國古人憑借“天人合一”的理念，就地取材，利用最樸素的建筑材料，建造出了各種形態(tài)的節(jié)能、抗震建筑。而今，越來越多的人開始認(rèn)識到中國古代建筑中蘊(yùn)藏的智慧，并通過各種方式從中“取經(jīng)”。日前，阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會在世博會聯(lián)合國館舉辦的生態(tài)和諧城市論壇上，萬科企業(yè)股份有限公司董事長王石等當(dāng)代中國企業(yè)家，與羅哲文、清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院院長莊惟敏等專家，就如何從中國古代建筑汲取智慧展開了對話。

　　“‘辨方、相土、觀水’，因地制宜，就地取材，尊重環(huán)境，以柔克剛，抗震減災(zāi)。”羅哲文說，中國古代建筑常以靈活便利的木框架結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出靈活多變的空間；建筑以木材為主，具有環(huán)境的可持續(xù)性；同時，古代建筑物的三面往往是厚重的墻，而面臨庭院的正面是輕盈的門窗格柵，房屋的進(jìn)深十分適中。這樣的格局，既阻擋了西北風(fēng)的侵襲，也接納了充足的陽光與空氣，還用坡屋頂防止了夏日的暴曬，充分體現(xiàn)了古代中國人的理性與智慧。他認(rèn)為，從南到北，從東到西，都不難找到符合這些原則的中國古代建筑。

　　“福建土樓是最典型的代表。”羅哲文舉例說。土樓外圍土墻的原料以當(dāng)?shù)厥�產(chǎn)的黏質(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復(fù)搗碎、拌勻，做成俗稱的“熟土”。同時，在一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯、紅糖，用來增加土墻的黏性。這種土墻，下厚上薄，最厚處有的可達(dá)1.5米。“就地取材建造的土墻，夏天可以隔熱，冬天可以抵冷，潮濕時可以吸濕，干燥時可以補(bǔ)濕，就像一個自然的空調(diào)和天然調(diào)濕器。”土樓以大石作基座，杉木為支架，日后拆掉，泥石亦可回歸大自然，不會造成任何環(huán)境污染，杉木更可循環(huán)再用，相當(dāng)環(huán)保。此外，大多數(shù)土樓采用圓形的建筑造型，能夠均勻分布建筑的重量，可減輕地震或地基下陷造成的破壞，而石砌的基座，還可以防止洪水對泥墻造成的破壞。

　　而在氣候干旱，春季常有大風(fēng)、沙塵暴的山西，喬家大院則體現(xiàn)了中國古人在貧瘠的自然環(huán)境中，與自然和諧共處的生存智慧。“你看喬家大院，它呈現(xiàn)的是單坡屋面，屋面內(nèi)傾。這樣單坡屋頂背后的高墻對準(zhǔn)院外，墻體高大，具有封閉性，可以防風(fēng)沙。”羅哲文認(rèn)為，喬家大院外圍的磚墻厚實穩(wěn)重，阻隔了外面摩肩接踵、熙來攘往、吆喝叫賣的嘈雜之聲，使宅內(nèi)形成一種安寧恬靜的生活環(huán)境。“而屋面內(nèi)傾，一旦天降甘霖，雨水便會向建筑內(nèi)流動，住宅主人便可積累珍貴的水資源，體現(xiàn)出晉商勤儉持家的智慧。”

　　中國古代建筑值得學(xué)習(xí)之處比比皆是，但現(xiàn)代建筑如何借鑒，在這點上，羅哲文、莊惟敏和王石都認(rèn)為，古代建筑的智慧不能生搬硬套，而是要從中吸取建筑理念。王石說：“比如古代建筑慣用的土木結(jié)構(gòu)，雖然環(huán)保抗震，但不能直接被現(xiàn)代建筑照抄。我們需要做的，就是把中國古人那種‘天人合一’的思想繼承下來，雖然采用的材料不同了，但是表現(xiàn)出的理念還可以是相同的。”

　　遠(yuǎn)大空調(diào)有限公司董事長兼CEO張躍就從古代建筑“以柔克剛”的理念中得到了啟迪。“磚石結(jié)構(gòu)、鋼筋水泥混凝土結(jié)構(gòu)，設(shè)計得不合理，抗震性能差，因為那是在‘以剛克剛’，這在中國古代建筑中是大忌。”在汶川地震之后，張躍開始對抗震建筑有了興趣，召集了300個技術(shù)人員開始研發(fā)具有柔韌性的鋼結(jié)構(gòu)建筑，“把鋼結(jié)構(gòu)做成若干個穩(wěn)定的三角形，一旦地震，這種鋼結(jié)構(gòu)就能迅速、均勻地把地震產(chǎn)生的力量分散到每個受力點。”此時，整個建筑隨著地震的作用左右搖動，但絕不會坍塌和斷裂。這和中國古代建筑的理念異曲同工。