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    上封寺下、碧羅峰的小山上，建有一寺，名高臺(tái)寺，寺門兩邊有“松蔭匝地”、“佛法參天”的楹聯(lián)。現(xiàn)存寺宇，是明嘉靖二十五年（公元1546年）重建的。寺處在海拔一千米以上的山間，前人曾用“山高、石奇、泉清、村古”來概括它的特點(diǎn)。寺四周怪石嶙峋，居高臨下，石巖上題刻甚多。寺旁有“觀海樓”，是觀云海的理想處所。寺前不遠(yuǎn)有“開云亭”，該亭全系花崗石壘砌，同南天門石坊上下對(duì)峙，亭畔“月池”尚存，但干涸無水，池邊有一塊小坪，供汽車至此回旋之用。寺右下側(cè)有觀音巖，巖上刻有“大鷂行窩”四字，巖畔有小屋、巖洞，內(nèi)置觀音一尊。巖左右有異石聳立，右邊的尤為高大，左面石下，有清泉，名觀音泉，水清寒凜冽，供寺內(nèi)和尚飲用。巖下還有煙霞洞，左為石龍首、石蟾蜍、伏象朝真石、降龍石等。

    高臺(tái)寺始建年代已不可考。據(jù)《南岳志》記載：其寺宇原來建在圓明沒事上，臨空架構(gòu)，勢頗奇險(xiǎn)。宋時(shí)將寺舍建在現(xiàn)在的處所、南宋乾道3年（公元1167年），朱熹、張式、林用中等人游南岳時(shí)，就與當(dāng)時(shí)高臺(tái)住持了信和尚有過交往，并題詩贈(zèng)墨，可見寺宇在這之前已經(jīng)存在，并具規(guī)模。 寺院后來倒毀。到明代嘉靖二十五年(公元一五四六年)才由楚石和尚在廢址上重建。清乾隆十年(公元一七四五年)，再由向盛世募捐修葺一次，成為現(xiàn)在這樣的規(guī)模。 高臺(tái)寺為石墻青瓦建筑。原來只有三間平房，面積約 六十平方米。寺門額上刻有“高臺(tái)古寺”四字，下有“佛祖法門家”五個(gè)小楷。 左右楹聯(lián)是“松陰匝地，佛法參天”。寺后是碧蘿峰，峰下有一眼泉水，叫觀音泉，流水經(jīng)年不斷。一九八三年，南岳管理局將高臺(tái)寺辟為南岳風(fēng)景區(qū)重點(diǎn)游覽地方，對(duì)古寺進(jìn)行了修葺，既保持了寺院前門原貌，又將寺舍改建為兩層，把兩廂擴(kuò)建，使古寺的面積達(dá)一百六十平方米。整個(gè)寺院煥然一新。

位置：獅子巖到上封寺之間

最佳旅游時(shí)間：全年氣溫偏高，雨量基本偏少，日照偏少，冬暖夏涼反差明顯年前冬春嚴(yán)重干旱，汛期 多雨，局部有洪澇，3月有倒春寒，9月有寒露風(fēng)。

交通：乘坐發(fā)往衡山的車。

食宿：可在山頂住宿；衡陽高、中、低檔接待設(shè)施齊全，日接待量可達(dá)萬人。其中既有磨鏡臺(tái)賓館、財(cái)富山莊、電信賓館、銀苑賓館、鳳凰賓館等賓館飯店，又有為數(shù)眾多的家庭旅館、避暑山莊和農(nóng)家小院。

美食：南岳齋席：南岳是佛道勝地，制作齋席久負(fù)盛名。各大叢林與飯館客棧，均擅長制作。用茄類、豆類、面粉、蓮藕、蘿卜以及瓜菜作原料，仿制成雞、魚、肉、蛋，辦成與葷食同名的酒席，達(dá)到以假亂真的程度。味道清香鮮嫩，為葷菜所不及。　　南岳的齋席，通常有所謂一品香、二度梅（霉）、三鮮湯、四季青、五燈（燉）會(huì)、六子連、七層樓、八大碗、九如意、十樣景。

購物：衡陽荷葉包飯：農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)味美食。相傳已有千余年的歷史。制法為：優(yōu)質(zhì)大米加水及生油攪拌均勻，蒸熟成飯，攤涼。 雞蛋煎熟切片，香蔥切碎，瘦豬肉、叉燒肉、蝦仁、雞肉、鴨肉、香菇切細(xì)丁，加鹽混合后包入松散的飯中，再用新鮮荷葉包緊，入籠蒸熟， 即成。包飯黃白相間，油潤發(fā)亮，清香四溢，松軟爽口，油而不膩。具有解渴、生津、提神、清心、益肺和增加食欲的功效。為一種風(fēng)味獨(dú) 特的藥膳保健食品，多于夏季荷葉茂盛之時(shí)食之。“泮荷葉盡荷塘，姊妹朝來采摘忙。不摘荷花摘荷葉，荷葉包飯比花香”。正是采荷做飯 的真實(shí)寫照。