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　　本文通過介紹日本城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)的5個(gè)方面，指出城市景觀設(shè)計(jì)首要解決的問題就是能夠給使用者之間提供相互交流、相互的活動(dòng)場所，起到人與人之間心靈相互溝通的作用，這樣的景觀設(shè)計(jì)才有生命力。

　　在今天，許多人認(rèn)為有兩種文化類詩人存在于社會(huì)，其一是詩人，其二就是景觀設(shè)計(jì)師。日本從20世紀(jì)80年代開始“城市景觀的創(chuàng)造活動(dòng)”并迅速普及到全國，這種活動(dòng)大多是地方或居民自發(fā)的，景觀設(shè)計(jì)師利用當(dāng)時(shí)的機(jī)會(huì)與民間活動(dòng)融為一體，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的作品。任何事情都不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展過程中由于受到近代主義理念急速變遷的城市建設(shè)及建筑機(jī)能主義、合理主義等思潮的影響和制限曾一度出現(xiàn)緩慢狀態(tài)。使“現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)”得不到人們廣泛深刻的重視，直到20世紀(jì)90年代以后它的真正價(jià)值才被人們重新再認(rèn)識(shí)。

　　隨著越來越大范圍的地球環(huán)境污染侵襲人類，老齡化社會(huì)的到來以及深思阪神大地震結(jié)束后留給人們一個(gè)課題，在復(fù)興計(jì)劃中如何設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)安心、安全合理的人居環(huán)境，并結(jié)合科學(xué)技術(shù)手段指導(dǎo)創(chuàng)作。即使這樣綜合各方面條件，也無法解決多樣而又復(fù)雜的自然觀念、生活觀念，由此造成了很多不合理問題的出現(xiàn)。這時(shí)人們意識(shí)到城市景觀設(shè)計(jì)與人的直接關(guān)系。日本能在城市景觀設(shè)計(jì)上取得今天這樣的成績，應(yīng)該說是國民整體對(duì)居住環(huán)境和生活環(huán)境意識(shí)的全面提高。我曾經(jīng)在日本留學(xué)工作8年多，在研究生院讀書的時(shí)候?qū)W的就是景觀設(shè)計(jì)，在日本就職工作也一直是建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中我學(xué)到了很多相關(guān)的知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)不僅僅是日本的專利。中國在城市建設(shè)中也應(yīng)該把城市景觀設(shè)計(jì)放在首位，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，因?yàn)樗�是一個(gè)國家綜合國力的反映，全社會(huì)的人都應(yīng)重視。在新時(shí)期條件下的景觀設(shè)計(jì)理念必須與實(shí)踐相結(jié)合，把中國建設(shè)成為最適合人類居住的生活環(huán)境的環(huán)保國家，這一目標(biāo)應(yīng)該是我們努力的方向。

　　對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)首先要解決的就是，必須能夠給使用者之間提供相互交流、相互接觸的活動(dòng)場所，起到人與人之間心靈相互溝通的“精神家園”的作用。要通過對(duì)城市景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出心理景觀概念，與建筑和周邊環(huán)境空間融為一體。起到表現(xiàn)自然與人類之間的和諧、融洽的景觀理念，走入“人與自然共存”的新時(shí)代。

　　日本城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)大致分為五個(gè)方面。

　　1.重視地域文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合

　　在人類的現(xiàn)階段，對(duì)作品的表現(xiàn)是離不開地域文化根基的。作品的成功與否在一定的程度上是取決于此的。從日本城市景觀設(shè)計(jì)看日本城市生活、文化，可以從中深刻地感受到這種文化氛圍在生活中的自然流露。無論是山村小鎮(zhèn)還是大都市，景觀設(shè)計(jì)都離不開它的地域文化根基。進(jìn)入這樣氛圍的環(huán)境中無法不讓人感受到地域文化內(nèi)涵。自然與人的共存是日本景觀設(shè)計(jì)理念。因此，這樣的景觀設(shè)計(jì)才有生命力。

　　2.利用有限的空間再創(chuàng)造

　　對(duì)每一位景觀設(shè)計(jì)師來說，要想創(chuàng)造歷史文化與自然景物的時(shí)空關(guān)系，即空間再創(chuàng)造，始終都必須遵循的原則就是對(duì)利用空間的藝術(shù)再創(chuàng)造，否則就會(huì)導(dǎo)致作品的失敗。人們深知景觀設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的作品最終都是為了服務(wù)于使用者，使用者需要什么樣的空間，景觀應(yīng)該與地域文化特點(diǎn)相結(jié)合，這樣才是景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造程序，在創(chuàng)造中使用者和地域文化是二個(gè)不可分割的整體。從我拍攝到的日本城市景觀實(shí)景圖片中可以體會(huì)到這一點(diǎn)，“使用者，地域文化，再創(chuàng)空間”這就是充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。

　　3.人與自然共生

　　日本城市景觀設(shè)計(jì)，可以說體現(xiàn)了“人與自然共存”的主題思想，這樣的作品隨處可見，我所強(qiáng)調(diào)的“人與自然共存”這樣的概念并不僅僅只局限于對(duì)視覺形象上的滿足，更重要的是包括用身體去感受自然界中的一切，這就是現(xiàn)代日本城市景觀設(shè)計(jì)中常用的理念，用中國人的語言表述就是“與自然對(duì)話”，日本城市景觀設(shè)計(jì)都是在體現(xiàn)這一理念，城市景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法涵蓋了視覺、觸覺、嗅覺等等。就像大家看到的文中圖片那樣,為使用者提供了體驗(yàn)自然與人類文明的魅力場所和時(shí)空關(guān)系。這一點(diǎn)可以稱得上是日本在城市景觀設(shè)計(jì)上成功的法寶。

　　4.城市花園中，鄉(xiāng)村桃園中

　　中國人常用“花園”和“桃花園”比喻美景和盛景，象征著對(duì)美好生活、理想化生活環(huán)境的向往。這樣的城市景觀意境在今天的日本可稱得上是實(shí)現(xiàn)了。“城在花園中”的這一理念在規(guī)劃設(shè)計(jì)上被日本設(shè)計(jì)師作為頭等大事，也是衡量規(guī)劃設(shè)計(jì)的最高境界，只有這樣，才能把人們設(shè)想到的“理想”變成真正的“現(xiàn)實(shí)”。

　　5.用日本對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的成功之處，促進(jìn)中國現(xiàn)行城市景觀設(shè)計(jì)理念。

　　現(xiàn)在中國的城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中認(rèn)識(shí)到了使用者與景觀環(huán)境的相互關(guān)系，至少許多房地產(chǎn)開發(fā)商認(rèn)識(shí)到了，管理部門認(rèn)識(shí)到了，除市政規(guī)定的綠化面積外，開發(fā)商們?yōu)槭鬼?xiàng)目能順利進(jìn)行，用很多思路去與設(shè)計(jì)師探討景觀與空間、小景觀與城市大景觀之間的互動(dòng)關(guān)系。這是中國的建設(shè)走向成熟的開始。

　　城市景觀在快速建設(shè)的同時(shí)，不要過分模仿外來文化，要根據(jù)中國人的生活習(xí)慣、文化內(nèi)涵去創(chuàng)造現(xiàn)代城市景觀，走出一條具有中國文化特征的中國現(xiàn)代視覺形象表現(xiàn)空間。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要明確認(rèn)識(shí)到“以人為本”的真正涵義。