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　　相對(duì)目前規(guī)劃的方式，Koolhaas提出了一個(gè)廣域然而有幾分模糊的“城市景觀”概念，它試圖組合各個(gè)偶然性的和混亂的部分，是一種過程的最終結(jié)果而非某個(gè)特定平面的產(chǎn)物。城市景觀是低價(jià)，快速、可變動(dòng)的。雖然Koolhaas 還不能解釋清楚誰來引發(fā)這種過程，而且自己也沒有參與進(jìn)去，他似乎認(rèn)為城市景觀提供了某種聯(lián)系性的組織，好比說是肌肉和筋腱，以此來控制城市的建筑骨塊。

　　相信Koolhaas吧，他激發(fā)聽眾重新思考他們過去做事情的基礎(chǔ)原則。在會(huì)議的問答時(shí)間里，一些建筑師對(duì)于Koolhaas漠視他們文化背景的論調(diào)感到不安，另一些則在他的激進(jìn)發(fā)言中找到了一些真實(shí)的東西，并且努力尋找橋梁以填平在目前職業(yè)設(shè)計(jì)方法以及Koolhaas提出的新世界之間的溝壑。

　　Tunney Lee，香港中文大學(xué)建筑學(xué)教授，一個(gè)在自身職業(yè)生涯中為東西方文化架過橋的建筑師（回到亞洲前他在美國學(xué)習(xí)和工作過），同意舊的規(guī)劃方式不再適用于今天亞洲的城市了。“諸如標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的規(guī)劃要求已經(jīng)過時(shí)了，”他說，“只有象價(jià)值這樣的標(biāo)準(zhǔn)還依然適用。”

　　“我們是高密度的社會(huì)，”Lee說。他曾強(qiáng)調(diào)亞洲高產(chǎn)的水稻栽培比西方的小麥能養(yǎng)活更多的人口，而這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)亞洲城市性格的形成有一定的影響。

　　“亞洲人能適當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N沖突，”Lee說，“比如建筑和花園，或者孔儒與老莊的思想。也許全球化與地方化也能和諧地共處。”雖然全球化給城市帶來了某種程度的千篇一律，Lee認(rèn)為這只是些表面現(xiàn)象。上海也許有從休斯頓或亞特蘭大扒來的摩天大樓，但是在樓里工作著的仍然是說著漢語，過著與德克薩斯人或喬治亞人截然不同的生活。“我們的語言和食物也許會(huì)改變，但那是十分緩慢的。亞洲人的風(fēng)俗習(xí)慣不會(huì)僅僅因?yàn)辂溈颂萍{漢堡包的到來就消失掉。“

　　在估量建筑對(duì)某特定地域影響時(shí)，實(shí)際使用者這個(gè)重要因素常常被忽略掉，而人們改變了建筑以至幾年后完全是另一副樣子。溫斯頓·丘吉爾曾經(jīng)說過：“我們塑造了建筑，它們反過來也改變了我們。“而且人們?cè)诔邪�商完成工程后還不斷地改變建筑：做一些加建，換換飾面材料，打掉內(nèi)部隔墻，重做室內(nèi)裝修等等。盡管也許建筑在剛建成時(shí)是雷同的，來自不同文化背景的人們用各自不同的方式使用著它們，大眾化的東西很快就有了自己的特點(diǎn)。