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       溫家寶總理在全國市長協(xié)會第三次代表大會上談到歷史文化名城的保護(hù)時指出：城市現(xiàn)代化建設(shè)與城市歷史文化傳統(tǒng)的繼承和保護(hù)城市的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，本身就是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是城市現(xiàn)代文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

　　在城市建設(shè)中，如何正確處理好保護(hù)和建設(shè)這一問題，是關(guān)乎認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，提升生活品質(zhì)的頭等大事。城市建設(shè)，主要靠的是自然資源、生態(tài)環(huán)境和歷史文化的固有價值，保護(hù)自然資源、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、傳承歷史文化是城市建設(shè)與發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

　　西溪之勝，集中體現(xiàn)在自然的山水文化、悠久的歷史文化、豐富的民俗文化、良好的生態(tài)文化之中，以其靜、其幽、其野、其韻而別開生面，獨(dú)特鮮明。

　　西溪濕地綜合保護(hù)工程是從踐行科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，在保護(hù)和建設(shè)中，嚴(yán)格按杭州市委、市政府提出的“生態(tài)優(yōu)先、最小干預(yù)、修舊如舊、注重文化、以人為本、可持續(xù)發(fā)展”的六大原則。一是要尊重自然，充分展示濕地生態(tài)環(huán)境的自然風(fēng)采，堅持“生態(tài)優(yōu)先”。二是要充分尊重現(xiàn)存的自然和人文資源和環(huán)境，優(yōu)化質(zhì)量，彰顯特色，把握“最小干預(yù)”。三是要傳承歷史、延續(xù)文脈，最大限度地保持該地域歷史人文的“遺傳基因”，體現(xiàn)“修舊如舊”。四是要尊重、發(fā)掘并且弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐臍v史文化，力求充分展示該地域的“人文神采”，突出“注重文化”。五是要堅持以保護(hù)為手段，實(shí)現(xiàn)為人類所享用的目的，凸顯 “以人為本”。六是要將保護(hù)和利用導(dǎo)入良性的循環(huán)狀態(tài)，持續(xù)追求生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會三大領(lǐng)域的整體效益最大化，實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”。

　　西溪濕地綜合保護(hù)工程，是杭州這個歷史文化名城在城市科學(xué)發(fā)展中的一個重要組成部分。歷史是智慧的長河，它使人明智。要尊重歷史、保護(hù)歷史，才能科學(xué)地發(fā)展歷史文化。城市是一種歷史文化現(xiàn)象，一個成熟的城市不能割斷歷史，每個時代都在城市建設(shè)中留下了自己的痕跡。今天，在經(jīng)歷了無數(shù)的教訓(xùn)和挫折之后，我們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到文化保護(hù)所承載的種種不可替代的價值和作用，越來越認(rèn)識到城市現(xiàn)代化不僅僅意味著高樓大廈、地鐵、立交橋、高架路，更要求有深厚的歷史文化內(nèi)涵，城市優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)是城市現(xiàn)代化進(jìn)程中極為珍貴的重要內(nèi)容。

1　西溪文化保護(hù)的意義所在

　　恩格斯在評論托&＃8226;卜萊爾的《過去與現(xiàn)在》一書時申明：“我們根本沒有想到懷疑和輕視歷史的啟蒙：歷史就是我們的一切。”

　　西溪保護(hù)與建設(shè)模式的探索與實(shí)踐也是一種歷史文化現(xiàn)象。西溪文化的表征性體現(xiàn)在許多方面。既體現(xiàn)在所處的特殊地理位置，又體現(xiàn)在物質(zhì)實(shí)體具象和精神文化空間，體現(xiàn)在各種無機(jī)或者有機(jī)的自然環(huán)境和生態(tài)要素中，還體現(xiàn)在人們的行為方式和價值觀念，以及文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動中。西溪的歷史文化是積淀而成的，同時也是演繹著的、發(fā)展著的，這對杭州城市發(fā)展的未來無疑也將產(chǎn)生深刻的影響。

　　西溪的歷史文化是需要人為有意識地保護(hù)的。美國城市歷史學(xué)家劉易斯&＃8226;曼弗德提到：城市的作用和貢獻(xiàn)在于它能保存、流傳和發(fā)展社會歷史文化。南宋皇城遺址、大運(yùn)河、錢塘江、西湖、靈隱寺、西溪，一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)都應(yīng)該保護(hù)。保護(hù)好歷史文化基因，才會使歷史文脈得以傳承，才能得到可持續(xù)發(fā)展。失去了自己歷史文化的城市，只會迷失發(fā)展方向。西溪文化資源也和其他的文化資源一樣，因不可再生性、日益稀缺性，更顯得難能可貴。西溪濕地綜合保護(hù)工程和近年來實(shí)施的西湖綜合保護(hù)工程、運(yùn)河綜合保護(hù)工程一樣，通過對歷史文化的深入挖掘、科學(xué)保護(hù)和合理利用，可以為杭州、浙江、全國乃至世界留下一塊有紀(jì)念性的，值得人民深思的近代史跡，留下一片有利于城市環(huán)境改良的游賞休憩地。這是人類進(jìn)步的行為和可以永載史冊的事業(yè)。而與之相反，如果在城市建設(shè)中，隆隆作響的推土機(jī)將珍貴的歷史文化遺存消失殆盡，那么就會使整個城市不僅失去了功能結(jié)構(gòu)上的平衡，也會使一個城市的文化靈魂無所皈依，且給予世人心目中的文化情結(jié)以重創(chuàng)。

　　西溪文化伴隨著一個進(jìn)化、優(yōu)化的過程。保護(hù)人類創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、物質(zhì)的和精神的文明結(jié)晶并傳承保護(hù)好歷史文化，這有利于人類生存的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)優(yōu)化和發(fā)展方向確立，因為，所謂“過時的東西”，相比之現(xiàn)在許多“時髦”的東西，除了某些材料不同外，無論是設(shè)計理念、基本原理和藝術(shù)手法都具有某種歷史先進(jìn)性。

　　在西溪文化的挖掘中，我們發(fā)現(xiàn)，西溪文化保護(hù)利用中的環(huán)境和文化景觀具有“隱形科學(xué)”的特質(zhì)。我們應(yīng)該而且必須，使其文脈得以保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展，使其歷史文化的特質(zhì)蘊(yùn)含在山水、建筑、景觀、文化活動中繼續(xù)保持其生命力。辦事“思想領(lǐng)先”，繪畫“意在筆先”。諸多影響城市發(fā)展的因素中，影響力最大者，莫過于“思想”觀念，尤其是上層社會的意識形態(tài)及價值觀。它會以一種強(qiáng)大的、無形的或有形的力量作用于城市建設(shè)的方方面面。在城市建設(shè)漫長而曲折的發(fā)展進(jìn)程中，雖說從來也不乏“文化保護(hù)”觀念，但從來沒有像今天這樣被如此高度重視。

　　翻開歷史的書卷，后朝破壞前朝的城池宮殿，是中國古代的傳統(tǒng)惡習(xí)和極其有害的思想觀念。但歷史文化破壞與保護(hù)的矛盾運(yùn)動始終沒有停止過。按常規(guī)，亂世則破壞，盛世則建設(shè)。然而事物的表現(xiàn)并非絕對如此。有時亂世也有保護(hù)，盛世也有破壞現(xiàn)象。在某種程度上盛世的破壞現(xiàn)象更嚴(yán)重：規(guī)模大、來勢狠、波及面廣、持續(xù)時間長，且無可逆性，難于制止，連環(huán)境根基也破壞得十分徹底，社會組織系統(tǒng)化的破壞性甚于不可預(yù)計的天災(zāi)人禍。杭州在元朝、太平天國和清朝，古都的歷史遺存遭受了毀滅性的破壞。南宋皇城經(jīng)元兵的一把大火，將九里皇城灰飛煙滅，世人只能從史記里捕捉到雪泥鴻爪。太平天國時期，也對西湖的山山水水進(jìn)行了無可挽回的破壞。清代大興旗營，使西湖受到了重創(chuàng)。解放以后，又經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”時期，“文化大革命”時期，可謂杭州歷史文化的大悲哀期。

　　我們說，西溪?dú)v史文化的保護(hù)運(yùn)動并不是一件孤立的事，尤其是隨著保護(hù)工程的推進(jìn)，其所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品——建筑、園林、環(huán)境等，同杭州歷史文化名城的建設(shè)十分密切，其時空跨度、其影響廣度、其信息強(qiáng)度、其意象深度均不可小覷。如果說，杭州是一幅“清明上河圖”，那么西溪就是其中最美的畫卷之一。所以，西溪濕地綜合保護(hù)工程的實(shí)施從某種意義上說，就是杭州的歷史文化建設(shè)，何只“百年大計”！

2　西溪生態(tài)價值與人文價值的體現(xiàn)

　　西溪，歷史上泛指東起古蕩西至留下，南臨老和山、北高峰、小和山上脊以北丘陵緩坡地帶，北至余杭塘河兩岸的水網(wǎng)平原。《西溪志》曰：“西溪，在石人嶺至秦亭山一帶崗巒以北，源出留下小和山，流經(jīng)狀元峰、靈峰山、將軍山、秦亭山，繞古蕩經(jīng)松木場北折，匯入余杭塘河，全長15公里，溪流小而狹窄，而多深曲，頗富江南水鄉(xiāng)田園風(fēng)情”。據(jù)《南漳子》載：“當(dāng)天目山下流積沖，潴為巨澤，蛟之所出沒”。 這里水網(wǎng)交錯，河渚重疊，蘆荻茂密，水鳥棲息，被譽(yù)為杭州“城市之腎”，是罕見的城市次生濕地。

　　西溪已有1000多年歷史。環(huán)境優(yōu)美、古跡眾多，人文資源豐富。自唐代以來，西溪就以賞梅、竹、蘆、花而聞名。“西溪探梅”為西湖十八景之一。西湖與西溪，歷來被稱為“姐妹雙姝”，著名的園林大師陳從周先生把西溪看成是副西湖，歷史上曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”。

　　千百年來，西溪在高強(qiáng)度人類活動和濕地生態(tài)過程的長期交互作用下，形成了以大水面、多魚塘為主體的自然與人工濕地，有著較為獨(dú)特的自然與人工濕地生態(tài)特征，是目前國內(nèi)第一個也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地。

　　正因為如此，西溪的保護(hù)工程首先是生態(tài)工程，西溪濕地綜合保護(hù)一期工程自2003年8月正式啟動，歷時一年零十個月，西溪國家濕地公園一期對外開放，西溪的生態(tài)系統(tǒng)得以修復(fù)，生態(tài)環(huán)境得到了極大地改善，“城市之腎”重新發(fā)揮出強(qiáng)勁的功能，眾多鳥類又找回它們棲息的天堂，植物更加郁郁蔥蔥，西溪濕地美景重現(xiàn)世人面前。西溪濕地綜合保護(hù)一期工程的成功實(shí)施，形成了生態(tài)保護(hù)培育區(qū)，保護(hù)了現(xiàn)有的池塘、湖泊、林地、植被，創(chuàng)造了良好的濕地生態(tài)環(huán)境，形成了各類生物的棲息地。

　　西溪的保護(hù)更是文脈工程。如果說生態(tài)環(huán)境的改善使西溪煥發(fā)出活力和青春，那么歷史文化的挖掘、保護(hù)與利用則使西溪有了活的靈魂。西溪文化以其“梵、隱、俗、閑、野”而獨(dú)具特色，西湖區(qū)委、區(qū)政府為保護(hù)西溪文脈傳承，率先在重大工程采取“文化前置介入”的方法，組成專家組，成立文化調(diào)研和文化遺存挖掘兩大工作機(jī)構(gòu)，對西溪的歷史文化和文化遺存進(jìn)行搶救性發(fā)掘，取得了豐富而翔實(shí)的調(diào)研材料，收集數(shù)以千計的歷史文化、民俗文化、農(nóng)桑漁耕實(shí)物。

　　經(jīng)過艱苦而充分的調(diào)查考證，西溪有很多文化內(nèi)涵被我們重新認(rèn)知。西溪濕地有悠久的歷史，起源于漢晉，發(fā)展于唐宋，興盛于明清、民國初期，衰落于抗戰(zhàn)時期。西溪文化底蘊(yùn)豐厚，自古以來是文人墨客必經(jīng)之處。“古蕩西溪天下聞”，這是明代著名散文家張岱所譽(yù)。明代大書法家董其昌曾為交蘆庵題名，并為秋雪庵的彈指樓題“彈指樓開”匾額。康熙皇帝南巡駐蹕“西溪山莊”，賜題“竹窗”兩字。西溪?dú)v史上迦藍(lán)林立，鐘磬相聞，高僧云集，釋學(xué)昌盛，精舍宏開，梵音不絕，據(jù)《西溪梵隱志卷二&＃8226;紀(jì)剎》載，有報先寺、永興寺、古夕照庵、永樂庵、曲水庵、秋雪庵等大小寺、廟、庵、院等140余所。耕桑灌植，漁歌相聞，民俗文化內(nèi)容豐富，著名的龍舟勝會、西溪拳船、蔣村武術(shù)、龍獅滾燈、東岳廟會、詞人祭祀等都極具地方特色。竹蔭梅棲，隱者幽居，自唐宋而下，多有名士游歷和隱居西溪，有記載的如帝王將相、名士文豪、高僧名道就不下兩百人。其中著名的有趙構(gòu)、康熙、蘇軾、趙孟頫、鮮于樞、董其昌、馮夢楨、厲鶚、杭世駿、古德法師等。

　　西溪如苧蘿美人，未入?yún)菍m，澹冶出嫻，自然絕世。晚清翰林朱祖謀曾有“溪水何緣也姓西？淡妝濃抹總相宜”之句，可見西溪的文化底蘊(yùn)與西湖同等豐厚，而又有別于西湖。我們可以這樣說，如果西湖是杭州的文化寶庫，那么，西溪則是杭州的文化沃土。

　　以《西溪濕地綜合保護(hù)總體規(guī)劃》為依據(jù)，在西溪濕地一期保護(hù)工程中，重點(diǎn)凸顯水景特色，在東起深潭港、西至長家灘、南起沿山河、北至朝天暮港及新開河的西溪綜合保護(hù)工程核心區(qū)塊內(nèi)，西溪濕地特有的水域景觀、地貌景觀、植物景觀，豐厚的歷史人文景觀得以恢復(fù)。其中，重點(diǎn)恢復(fù)了秋雪庵、西溪梅墅、梅竹山莊、西溪草堂、泊庵、西溪水閣、深潭口、百家溇、煙水漁莊、煙水庵等十大人文景點(diǎn)。這些歷史、民俗文化景點(diǎn)的恢復(fù)，對于傳承歷史文脈，保護(hù)和利用西溪的歷史文化，發(fā)展西溪的旅游文化已凸顯出其特有的價值。目前，西溪濕地公園已接待游客162.68萬人次。西溪一期開園以來先后接待江澤民、李鵬、喬石、尉健行、李嵐清、吳儀、曾培炎等中央領(lǐng)導(dǎo)29人次，國家有關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)88人次，省內(nèi)外政府考察團(tuán)、境外考察團(tuán)47450人次。2006年7月，國際濕地公約秘書長皮特&＃8226;布里奇華特考察西溪濕地后指出：“西溪濕地綜合保護(hù)這項宏大工程，已經(jīng)為全球其他濕地的建設(shè)提供了很好的經(jīng)驗，也為21世紀(jì)全球各地進(jìn)行城市中濕地的保護(hù)和利用提供了科學(xué)、有效的模式”。在2007年的“世界濕地日”講話中，布里奇華特特別提出：“我希望杭州的西溪濕地也能被命名為國際重要濕地，作為水產(chǎn)池塘類型的代表”。

3　以文化為龍頭，傾力打造西溪特色文化

　　越是民族的文化，也越是世界的文化；越是有特色的文化，越有其強(qiáng)勁的時代性和生命力。2006年5月，杭州市委、市政府正式啟動西溪濕地二期工程。西湖區(qū)委、區(qū)政府立足生態(tài)、文脈、民心三大工程，把“文化先行”一以貫之，進(jìn)一步深化對西溪文化的挖掘、保護(hù)和傳承。同時，緊抓特色，從差異中體現(xiàn)西溪文化的獨(dú)特內(nèi)涵與魅力。

　　3.1　樹立大西溪理念

　　作為大西溪的重要組成部分，西溪一、二期的保護(hù)工程，我們既注重與整體濕地生態(tài)和人文歷史背景相符合，又從“人有我新”，“人無我有”的差異性要求，堅持“保存歷史真實(shí)性，凸顯風(fēng)貌完整性，彰顯人文自然融合性，體現(xiàn)生活延續(xù)性”的原則，撿起“歷史的碎片”、“文明的碎片”，再現(xiàn)西溪勝景，延續(xù)西溪文脈。把歷史文化中優(yōu)秀的人文理念，融進(jìn)園林景觀的營造中，構(gòu)筑充滿天人合一、人和自然和諧相處的文化空間，從而成為杭州又一張金名片，提升其知名度和美譽(yù)度。

　　3.2　體現(xiàn)其總體差異性

　　我們在西溪文化的總體挖掘中注意到兩類差異：一是地域距離差異，二是實(shí)質(zhì)內(nèi)容差異。前者是暫時的，后者卻是永恒的。文化具有的地域性、民族性越強(qiáng)，對求新、求奇、求知的旅游者來說，感召力和吸引力也就越大。所以，我們努力做到因地制宜，有的放矢，以特色取勝，力避因雷同，從差異中體現(xiàn)內(nèi)在價值。

　　3.3　體現(xiàn)其特色性

　　我們說，文化是旅游業(yè)的靈魂，而特色則是其生命線，沒有特色，也就會失去生命力。這就要求我們樹立精品意識，堅持唯一、最佳的特色原則。

　　⑴它的地理位置處在“濕地”之中。它離不開水，正如魚水關(guān)系一般。但它又不同于海邊、江邊、湖邊。它身處港灣魚塘內(nèi)，在建筑布局中，我們更多地考慮“沿河而筑”，或是水中之景，以處理好水面與陸地的協(xié)調(diào)融匯，使建筑與環(huán)境情景交融。

　　⑵它有歷史淵源。現(xiàn)在的“西溪”，是歷史上“西溪”的延伸，其文脈是相通傳承的。所以“西溪”必須有“古”的元素和遺存，不是一個完全新建的“假古董”，而是經(jīng)過合理的保護(hù)利用使之文脈相承，生命相續(xù)。

　　⑶西溪濕地不是一個純粹的游覽觀賞區(qū)，游覽觀賞只是其一個功能，更重要的是一種親身體驗與感悟，所以要有“人間煙火”，因此，我們十分重視參與性，使游客能體驗西溪生活、生產(chǎn)活動的場景，以便與游人交流、溝通。同時，我們更注重其科研、教育等綜合性功能的運(yùn)用。

　　⑷西溪以物質(zhì)為載體，其深蘊(yùn)的名人文化、歷史文化、民俗文化、漁耕文化等等，都要通過物質(zhì)的、非物質(zhì)的形態(tài)，各種文化的、節(jié)慶的活動充分展示出來，參與進(jìn)去。它所開辟的是文化性極強(qiáng)的旅游活動，或是旅游性極強(qiáng)的文化活動。如：詞人祭祀、龍舟勝會、賞梅節(jié)、開柿節(jié)等，使西溪文化在其獨(dú)特的旅游文化中得以體現(xiàn)。

4　獨(dú)具匠心，營造西溪文化“金名片”

　　經(jīng)過深入挖掘西溪文化，我們對二期中要恢復(fù)的西溪文化景點(diǎn)進(jìn)行了更深層次的構(gòu)思，無論是營造環(huán)境、建筑風(fēng)格、布景造園、筑山理水、文化陳設(shè)等，都以西溪文脈傳承為主線，以西溪文化特色展現(xiàn)為要求，精心打造西溪文化“金名片”。

　　4.1　從總體恢復(fù)上

　　西溪二期綜保工程絕不是營造一個主題公園，在建筑設(shè)計上，我們按“隨方制象，各有所宜；寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”，總體須體現(xiàn)“門庭雅潔，室廬清靚。亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致”。在細(xì)節(jié)上，如對入口、步行道、通道、圍墻、門樓、穿堂、庭院、牌樓等節(jié)點(diǎn)的布設(shè)，要吻合西溪?dú)v史傳統(tǒng)風(fēng)貌，彰顯“寓于自然，高于自然”的意境。

　　如：洪鐘別業(yè)建筑針對洪氏家族的人文背景，吸取明代士人宅園元素及制度。高莊建筑汲取明末至清中期京城官宅的特點(diǎn)和清代文人宅園的元素，以及明清時期女子藝文活動的生活場景，主體建筑風(fēng)格反映清盛期官宦宅園特點(diǎn)。“兩庵”總體按照寺觀園林風(fēng)格營建，曲水庵風(fēng)格力求簡素，交蘆庵力求體現(xiàn)文人園林特色。建筑組群之間主次分明，構(gòu)成有節(jié)奏的變化，并通過曲折幽致的布局以豐富整體景觀。蔣相公祠以民間祠堂形制，設(shè)戲臺等。而河渚街以蔣村街市原有風(fēng)貌為藍(lán)本，突出體現(xiàn)其水鄉(xiāng)集市的獨(dú)特風(fēng)情。

　　4.2　從施工要求上

　　4.2.1　組織嚴(yán)密精細(xì)的施工作業(yè)。西溪濕地的綜合保護(hù)工程建設(shè)不同于一般的建設(shè)項目，施工要求高，專業(yè)多，施工交叉多，是一個系統(tǒng)性的工程，需要各工種間的密切配合方能完成。因此在施工過程中有詳盡的施工方案，這能避免施工中出現(xiàn)一些不必要的缺憾。各工種施工時，對景點(diǎn)建筑設(shè)計及外部景觀環(huán)境設(shè)計的構(gòu)思進(jìn)行整體理解，避免從單一的工種層面理解，力求把設(shè)計的整體關(guān)系和構(gòu)思通過各工種的相互銜接與默契的配合來實(shí)現(xiàn)設(shè)計意圖，嚴(yán)格按圖施工。

　　4.2.2　高超一流的施工隊伍選擇。西溪濕地文化景點(diǎn)的建設(shè)，既然作為傳統(tǒng)古典園林建設(shè)項目，專業(yè)性強(qiáng)，工藝復(fù)雜，特殊要求高，是西溪工程能否引人入勝的點(diǎn)睛之筆。因此，我們選擇國內(nèi)從事過古典園林建設(shè)的施工企業(yè)。同時，在施工中，設(shè)計單位派駐專業(yè)人員，實(shí)施現(xiàn)場指導(dǎo)與監(jiān)督，以確保質(zhì)量。

　　4.2.3　注重嚴(yán)格規(guī)整的施工工藝要求。在施工中配備高水準(zhǔn)的把作師傅，這是傳統(tǒng)古典園林施工的關(guān)鍵。由于其大木作、小木作、雕刻、磚細(xì)、油飾、疊石、植物等專業(yè)工種多，因此要有從事傳統(tǒng)建筑、古典園林施工多年，對傳統(tǒng)工藝有足夠造詣、經(jīng)驗豐富的能工巧匠來精心把握。大木、小木、水作、磚細(xì)是建筑上的一個構(gòu)件，木雕、泥塑、磚雕是建筑上的裝飾品，每一個環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著中國古建筑的精粹所在，不能有一絲一毫的偏差。因為，工匠的個人修養(yǎng)與操作技藝高低，直接關(guān)系到一個普通的建筑構(gòu)件能否轉(zhuǎn)換成一個藝術(shù)品，更是能否打造傳世名園的重中之重。所以，我們嚴(yán)把施工關(guān)，使設(shè)計與施工實(shí)現(xiàn)“無縫焊接”。

　　4.3　從園林意趣構(gòu)造上

　　江南園林的理景特色在于運(yùn)用中國傳統(tǒng)的多種藝術(shù)手段而形成的一種綜合性空間藝術(shù)，即運(yùn)用疊山、理水、建筑、花木、陳設(shè)、家具、詩文、繪畫、雕刻等要素，營造出一種意蘊(yùn)深邃、內(nèi)涵豐富的人文環(huán)境。因此，我們十分重視借景、掇山、理水、植物配置等綜合要素的把握。

　　4.3.1　借景——園因景而靈

　　立足于西溪的郊野園林，既保持幽靜特色又充分利用周圍環(huán)境地形地貌，以確定園林布局和主景，巧妙運(yùn)用遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借等借景手法：例如高莊北臨生態(tài)廊道，宜借景；東接?xùn)|家漾梅道，可觀景；西靠南漳溪，需障景；南則遠(yuǎn)借老和山一帶諸峰之景。在空間的處理上使之多樣又富于變化，為定觀組景、動觀組景以及對景、框景、透景創(chuàng)造更多的條件。總體來說利用水體、建筑、綠化、疊石等元素通過圍合、遮擋和曲折、引入的手法使景觀富于層次和深度，使人文景觀和自然景觀有機(jī)結(jié)合。

　　4.3.2 掇山——園因山而隱

　　要按照計成《園冶》的“巧于因借，精在體宜”、文震亨《長物志》的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”等造園思想。大山用土小山用石，洪園構(gòu)土成山崗，是為竹塢梅嶺；峰石累疊成崩云，以顯磅礴氣勢，宅院以堆疊山體為依托按軸線展開。郊野園林疊山，以少總多，寄情詩文，托意丹青，盡收山水之色。

　　4.3.3　理水——園因水而活

　　在筑山理水時，充分考慮濕地地勢多為平緩低洼，少有起伏，難免單調(diào)。水面大則分，小則聚；分則瀠洄，聚則浩渺。因此，隨地形及景色之變化，借湖山為背景，采取分段聚集。如高莊、洪園、交蘆庵在保留魚鱗狀肌理的水塘和茭白地的基礎(chǔ)上，利用洲、島、橋、堤、蕩、灘、木棧道等手法將大水面劃分為若干不同形狀、有聚有散的水域，以建筑相鄰環(huán)分水面，分聚結(jié)合，動靜相間，使江南水鄉(xiāng)濕地?zé)熕�迷離、親切幽邃的氣氛盡現(xiàn)，應(yīng)合“一曲溪流一曲煙”和“西溪之勝，獨(dú)在于水”的特點(diǎn)。池岸駁以植物、木樁，具樸實(shí)郊野特色；梅堤、畫橋、蘆汀天光云影，邀月引云，更添幽邃深隱。

　　4.3.4　植物：園因樹而秀。高莊、洪園、交蘆庵、曲水庵等文化景點(diǎn)在外觀上既保持西溪特有的柿基、梅道、桑畦等特色景觀，又結(jié)合詩格與畫理營造傳統(tǒng)園林景觀意境，與建筑形成主題。

　　在植物配置和疊山筑水中，涵蓋老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流、詩文趣味影響浸潤，從單純寫實(shí)向?qū)懸馀c寫實(shí)相結(jié)合過渡。樹木配置蓊郁蒼翠，花卉布局姹紫嫣紅，既體現(xiàn)天然野趣，也增加濃郁的生活氣息。尤其要處理好西溪“三雪”勝景，即梅花(意寓香雪)、桃花(意寓絳雪)、蘆花(意寓飛雪)。

　　我們充分考慮杭州西溪的地理位置和氣候條件，從季相景觀的要求出發(fā)，用銀杏、無患子、楓香、烏桕、雞爪槭、紅楓、紅葉小蘗、金葉女貞、水杉、青楓、山膀胱、紅花檵木等樹種；以觀花、觀果為重的景觀多用梅、桃、西府海棠、櫻花、梨、杜鵑、廣玉蘭、火棘、貼梗海棠、月季、合歡、紫藤、石榴、柿樹、桅子花、茶花、金絲桃、紫荊、黃馨、迎春花、桂花、美國凌霄、木繡球、紫玉蘭、白玉蘭等；園內(nèi)以高大喬木營造名園氛圍，如香樟、白皮松、金錢松、黑松、柳杉、水杉、竹類、桂花、杜英、木蘭科植物、合歡、喜樹、烏桕、七葉樹、無患子、櫻花等，同時，配置一些低矮的喬灌木，如山茶、八角金盤、杜鵑、書帶草、麥冬、十大功勞、水蠟、臘梅、火棘、常春藤、枸杞、六月雪等。

　　4.4　從室內(nèi)外文化陳設(shè)布局上

　　以尊重歷史、尊重現(xiàn)實(shí)為原則，通過歷史文化與民俗風(fēng)情發(fā)掘整理研究分析，明確人文資源的地域特征和“遺傳基因”，通過歷史文化碎片整理、鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情片段修復(fù)整治，從“形”和“神”兩個角度出發(fā)，在布點(diǎn)、布局、形態(tài)、時代、材料、展示手法、展示效果以及組織形式等方面，力求原汁原味地展示西溪二期的“人文神采”，傳承和延續(xù)當(dāng)?shù)貧v史文脈。

　　木裝修、家具、各種磚雕、木雕、漏窗、洞門、匾聯(lián)、花街等配置上力求工藝精致，體現(xiàn)清&＃8226;李漁《閑情偶寄》“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主；臚列古玩，切忌排偶；幽靜陳設(shè)，妙在日異月新”的意境。

　　精雕細(xì)鏤的門罩和雙角翹起的屋檐，蘊(yùn)藏著無一雷同的室內(nèi)裝飾。屋面小瓦筒瓦，屋脊花色鏤空，各種斗栱、飛檐翹角、門窗式樣、雕刻裝飾，油漆粉刷色彩簡樸素雅，家具陳設(shè)嚴(yán)格按照時代特征進(jìn)行布置，廳堂、偏殿、亭閣、樓榭等建筑人文布設(shè)，以功能需要為前提，做到端方、清雅、規(guī)整有度、雅俗相宜。

　　楹聯(lián)、匾額、字畫等，以“編新不如述舊，雕今不如刻古”為原則，我們通過向全國公開征集和專家定向征集的形式，圍繞西溪文化特點(diǎn)，公開發(fā)布西溪文化調(diào)研資料，廣泛征集楹聯(lián)、匾額文稿，并在整理的基礎(chǔ)上，通過專家評審、論證的形式把關(guān)、修改、確定，以確保楹聯(lián)、匾額既體現(xiàn)西溪?dú)v史文化特質(zhì)，又具備楹聯(lián)匾額特有的文化藝術(shù)感染力。

　　在楹聯(lián)、匾額配置上，通過建筑空間的細(xì)部處理，配合家具陳設(shè)與楹聯(lián)詩詞題詠，烘托出各文化景點(diǎn)的主題，以渲染西溪文化景點(diǎn)特有的平淡深遠(yuǎn)之氣，深化人們對各文化景點(diǎn)詩情畫意的理解。

　　至于碑文、石刻、磚雕、塑像等，我們也以各文化景點(diǎn)的特色性和差異性要求，力求形式多樣，各呈特色而又整體兼容，體現(xiàn)其差異性，保證其完整性，確保文化陳設(shè)科學(xué)、合理、到位。

5　西溪文化景點(diǎn)的總體布局

　　西溪濕地綜合保護(hù)工程作為杭州城市旅游發(fā)展舉足輕重之人文景點(diǎn)，立足于西溪“梵、隱、俗、閑、野”的生態(tài)、人文、環(huán)境主基調(diào)，而其意境除蕭散簡靜、疏朗雅致共性外，特別要強(qiáng)調(diào)其差異性，與西湖、西泠有所區(qū)分。

　　清&＃8226;錢詠《履園叢話&＃8226;園林》所錄，“造園如作詩文，心使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)”，并以此得到“寄情賞、托靈性、娛休沐”的意境。因此，構(gòu)筑名園的最高境界是美景勝跡如畫卷、咫尺山林若天成，蹊徑盤曲而綿延、峰巒奇秀顯蒼古，著重體現(xiàn)西溪田陌交聯(lián)，溝渠相通，桃李茂密，桐竹成蔭，河中多荷芡，池里富菱蓮，還有孤峰叢莽的野趣橫生，一派恬淡閑適的田園風(fēng)光。而要達(dá)到上述效果，一在于建設(shè)者的深遠(yuǎn)立意，二在于設(shè)計者的匠心獨(dú)運(yùn)，三在于施工者的巧奪天工。

　　我們立足西溪的保護(hù)和恢復(fù)，著力使西溪的歷史文化價值得到更好的體現(xiàn)。在已恢復(fù)或?qū)⒁�恢�?fù)的西溪自然生態(tài)、歷史人文、民俗文化景點(diǎn)中，我們前期通過向全國公開征集并通過專家論證確定了西溪“七景兩堤”。

　　5.1　七景

　　秋蘆飛雪(一期已恢復(fù))：體現(xiàn)西溪秋日蘆花飛揚(yáng)似白雪飄舞，寓西溪秋雪庵“蘆花彌望，風(fēng)景清絕”的如畫景致。既點(diǎn)明秋雪庵，又體現(xiàn)西溪秋日觀蘆的特色和意境。

　　高莊宸跡(二期將恢復(fù))：一方面著重體現(xiàn)西溪曾接待清康熙皇帝的空前盛況。宸，意即皇帝。以重大旅游事件定景名，一目了然，主題明確，能吸引游客眼球。另一方面體現(xiàn)高士奇寓居西溪，其私家園林“華貴、繁復(fù)、綺麗、雍容”特色，填補(bǔ)了杭州久已湮沒的私家園林的缺憾，亦為西溪二期的一大看點(diǎn)。

　　漁莊煙水（一期已部分恢復(fù)，二期將予完善）：體現(xiàn)西溪“一曲溪流一曲煙”意境，以及西溪的民風(fēng)民俗，如水上婚禮、捕魚、養(yǎng)蠶、釀酒等，一派喜樂詳和。

　　河渚聽曲（一期深潭口已部分恢復(fù)，二期將予完善）：西溪是越劇北派藝人首演地，現(xiàn)已成立西溪越劇團(tuán)。今后在河渚街蔣相公廟古戲臺演出，以增添戲曲文化趣味。

　　深潭會舟(一期已恢復(fù))：體現(xiàn)深潭口“龍舟勝會”盛況。會舟之時，龍騰人躍，鼓樂齊飛，人聲鼎沸，民風(fēng)淳和。

　　曲水尋梅（二期將恢復(fù)，一期已恢復(fù)梅竹山莊、西溪梅墅兩大賞梅景觀）：龔自珍在《病梅館記》中說，“江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”。現(xiàn)在的西溪，已補(bǔ)種各種梅花一千多本，不日既可行步賞梅花，也可乘舟賞梅花，別有情趣。西溪原為杭州三大賞梅勝地之一（孤山、靈峰、西溪原為杭州三大賞梅勝地）。取此景名，體現(xiàn)西溪曲水環(huán)繞，舟行賞梅的旅游獨(dú)特性和差異性。

　　柿林秋色（一、二期作整體恢復(fù)）：西溪秋色最為稱奇，尤是夕陽西下之時，彩霞滿天，紅柿滿樹，真是天上、水中、地下，天光云影，染霜林醉，令人流連忘返。

　　除“七景”以外，二期還將恢復(fù)洪鐘別業(yè)、交蘆庵及厲杭二公祠、曲水庵、河渚街（蔣相公祠堂、陳聚興染坊）等自然生態(tài)、歷史人文、民俗文化景點(diǎn)。

　　5.2　兩堤

　　福堤(二期將恢復(fù))：原花蔣路。意寓盛世修堤，造福百姓。沿線修建以“福”字命名的六座橋梁，為元福橋、永福橋、慶福橋、向福橋、廣福橋、全福橋。

　　綠堤(二期將恢復(fù))：原文三西路延伸段。寓意綠意盎然，植被豐厚。沿線將建植被豐富的濕地植物園。

　　總而言之，西溪濕地綜合保護(hù)工程的實(shí)施，文化是它的核心和靈魂，它對于旅游休閑的帶動，人文環(huán)境的提升，自然生態(tài)的優(yōu)化都有著舉足輕重的作用。因此，精心調(diào)研，精心組織，精心設(shè)計，精心施工，是打造“傳世之作，世紀(jì)精品”的必然要求，也是力行杭州城市更新的一個重要抓手，更是構(gòu)建杭州“生活品質(zhì)之城”的重要內(nèi)容。我們有理由相信，西溪?dú)v史文化的成功保護(hù)，它將成為當(dāng)代城市建設(shè)中保護(hù)與發(fā)展有機(jī)結(jié)合的典型模式，為杭州的歷史文化名城建設(shè)，為“東方休閑之都”的打造起到積極的作用。