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　　縱觀日本庭院，可謂小中見大，小巧玲瓏。它是大自然的一個縮影。給人以充滿自然主義的印象。

　　庭園的形象與人的自然觀密不可分。日本人認(rèn)為人是自然的一部分，因此尊敬自然、順應(yīng)自然、置自己于自然之中，與自然共呼吸、同生存，以求得生活的樂趣。

　　日本人的自然觀與西方形成鮮明的對比。西方人認(rèn)為自然與人類勢不兩立，自然是人征服的對象。

　　在庭園建設(shè)中很反映那個民族的自然觀。日本的庭園呈現(xiàn)自然性，西方的庭園則是經(jīng)過人的加工，明顯的呈幾何圖案。

　　日本庭園的歷史是相當(dāng)悠久的，鑒于文字記載的日本庭園是公元620年的飛鳥時代蘇我馬子庭園。因?yàn)樘K我最先把佛教傳入日本，受中國蓬萊仙境的影響，在院子里挖地造島，請仙人居住。它是日本由庭園發(fā)展到初期庭園的一個有代表性的例子。據(jù)說庭園樣式是經(jīng)朝鮮由中國傳入日本的。到七世紀(jì)末，天武天皇之子草壁皇子的庭園里增加瀑布和海濱，初步形成了具有自然風(fēng)味的日本庭園。

　　奈良時代后期，庭園池中放入水鳥，并伴以小橋，池中采用巖石，仿造海景容姿，使不易見到海的山間地帶因而可以欣賞到大海風(fēng)景。橘諸兄的庭園，中臣清麻呂的庭園，就是這種類型。

　　平安時代，日本庭園有了長足進(jìn)步。因置京都為京城。京都山清水秀，自然風(fēng)光如池沼、涌泉、森林盡收庭園之中，猶如一張寫生畫。如嵯峨院庭園就建設(shè)得美如一幅畫面。

　　藤原時代完成了宮殿建筑，附屬于這一建筑的有誕生公卿貴族的庭園。自此，庭園形成一個專門領(lǐng)域，擁有造園專家，從此結(jié)束了擁有庭園之人自行設(shè)計(jì)、施工的歷史，為日本庭園史上留下了引人注目的不朽篇章。

　　經(jīng)過鐮倉時代到室町時代，由于禪宗文化和北宋畫的影響，日本的庭園顯示了高度的藝術(shù)性，給日本庭園增添了新的光輝。當(dāng)時在造園材料中最受歡迎的是石頭，用石技術(shù)日趨藝術(shù)和完善，使石料在日本庭園的構(gòu)成和表現(xiàn)上起了極為重要的作用。如點(diǎn)綴裝飾庭園的石燈籠、石塔、石制洗手缽及小路間隔石、鋪路石，都為美化日本庭園作出了貢獻(xiàn)。

　　后來，由于受佛教理念的影響，在庭園制作時，賦予山岳和巖石以佛姿，使庭園的構(gòu)成和表現(xiàn)趨于抽象化。代表這種傾向和時代的就是枯山水。也可稱其為假山水。

　　安土桃山時代在日本歷史上是極為短暫的一段，各地群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂四起，生命危在旦夕。然而很多宏偉壯觀，有特色的庭園卻陸續(xù)問世。看起來似乎有些不合情理，令人不解。當(dāng)時武士是日本的統(tǒng)治者，他們?yōu)樽ＹR自己武運(yùn)長久，夸耀自己的權(quán)勢，以今日有酒今朝醉的奢侈思想，最大限度的享樂，建造了不少大型庭園，庭園內(nèi)茶庭極為典雅。永祿十二年織田信長在京都二條城建造的高級庭園就是其中一例。

　　進(jìn)入江戶初期，天下太平。當(dāng)時的統(tǒng)治階層是大名小名，他們遍布各地。為表示他們喜歡藝術(shù)，顯示一下自己的權(quán)威勢力，各個大名爭相建造大型而豪華的庭園。現(xiàn)今仍能看到的水戶偕樂園、岡山的后樂園，均是當(dāng)時的產(chǎn)物。

　　到江戶中末期，庭園業(yè)已定型化，但缺乏創(chuàng)造性。

　　時至現(xiàn)代，即明治年代到今天，日本人稱這一時期建造的庭園為現(xiàn)代庭園。初期受江戶中末期的影響，無杰作出現(xiàn)。從明治末期到大正年間，日清、日俄戰(zhàn)爭中，日本大發(fā)橫財(cái)，建造不少規(guī)模很大的庭園，多屬借景，表現(xiàn)了濃厚的自然主義的色彩。它具有江戶初期的綜合性庭園的特點(diǎn)，如有池、有溪流、有瀑布、有草坪、有茶室、有茶庭等。加上借景效果，看起來比實(shí)際的庭園要顯得宏偉壯觀。但這種庭園多是依據(jù)擁有者的要求建造，缺乏造園藝術(shù)家的氣質(zhì)。

　　大正末年，大學(xué)開設(shè)營造庭園科，出現(xiàn)庭園專業(yè)學(xué)校，成立了關(guān)于庭園的研究會，并陸續(xù)出版各種有關(guān)庭園的專門雜志，促進(jìn)了庭園建筑藝術(shù)向縱深發(fā)展。

　　進(jìn)入昭和年代后，日本庭園隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步出現(xiàn)藝術(shù)性和實(shí)用性兼顧的新發(fā)展。

　　回顧日本庭園的歷史，可知日本庭園具有時代特點(diǎn)。庭園的盛衰興亡與當(dāng)時國力和政治環(huán)境有關(guān)。

　　中國人去日本庭園參觀時，易使人駐足的是枯山水，因?yàn)橹袊�的庭園內(nèi)很少見到，感到新鮮。不過日本最初稱枯山水為唐山水。據(jù)字面解釋，唐山水應(yīng)指從中國傳來的山水，古時不知中國是否也有過此類庭園。不過連日本人也搞不清楚，日本何時將唐山水改寫成枯山水了。

　　所謂枯山水就是用石料表示瀑布，用白砂象征流水，即不用一草一木，用石砂示意水，以追求抽象美。枯山水庭園源于京都，保存于京都，其他城市極少。如京都大德寺大仙院，是座典型的枯山水庭園。

　　日本之所以保存、發(fā)展了枯山水庭園，是因?yàn)槿毡救松�活在四周被海包圍的島嶼上。大海養(yǎng)育著日本民族，因此人們總想與大海同呼吸、共命運(yùn)，所以發(fā)明創(chuàng)造出寓海于石、砂，賦予無生命之物以生命，給不動之物以動之感，用以滿足精神上的寄托。是很有特色的一種庭園。

　　中國的庭園與日本庭園有共同之處，就是保持其自然性。中國在建園過程中，注意利用自然、發(fā)展自然。即使經(jīng)過人為加工的庭園，也給鑒賞者猶如自然形成的印象。你若想確認(rèn)這一點(diǎn)，請到“中國園林之鄉(xiāng)”蘇州一游。那里的古典私人庭園薈萃，被譽(yù)為“蘇州園林甲天下”。那里的庭園似詩如畫，以有限空間創(chuàng)造無限空間，發(fā)揮以小見大，以少勝多的效果。有長廊、小橋、池塘、花叢、亭臺等，有借景、分景、引景、對景、襯景等。特別富于對比手法，如高低、遠(yuǎn)近、曲直、分合、散聚、虛實(shí)、隱顯、動靜、疏密……