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5.灰白派與色彩主義

　　從園林的角度，把色彩提到主義的高度，還真是太高了。因?yàn)?a href="http://www.www.81fl.com" target="_blank" title="中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)">園林之中，自然的色彩四季在變化著，所謂的主義，應(yīng)大多是指人工創(chuàng)造的色彩，并非指自然植物的色彩。但是，從景觀的角度上看，對(duì)待色彩的態(tài)度還真可謂是見仁見智、風(fēng)格各異。

　　景觀色彩主義指在視覺上提倡和追求色彩的效果遠(yuǎn)甚于對(duì)形體和空間的追求。我們看到的步行街建筑立面的色彩處理、地鐵車廂的色彩處理、沿街小品的色彩處理、廣場(chǎng)鋪裝的色彩處理、大地藝術(shù)和包裹藝術(shù)等的色彩處理，是狹義的色彩主義，如迪斯尼樂園、嘉年華等游樂園是這方面的力證。對(duì)夜景燈光的色彩處理和對(duì)植物色帶色塊的大膽追求，應(yīng)算是廣義的色彩主義。

　　后現(xiàn)代對(duì)于色彩的追求已到達(dá)刺激和狂熱的程度，不僅僅是材質(zhì)的附加，或是色塊的點(diǎn)綴。在波普藝術(shù)、瞬間藝術(shù)等方面，色彩成了主角，它是抓住人們眼球的主要方式，有時(shí)更甚于形態(tài)操作。

　　在中國(guó)園林中，我們可以把北方古典園林的建筑裝飾歸結(jié)為色彩主義。如果說南方園林建筑追求的是雕刻的話，北方園林建筑就是追求色彩。北方園林中大量追求彩畫、文字裝裱，色彩則表現(xiàn)于墻面、梁枋的各個(gè)構(gòu)件之中。中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的人物、故事、傳說都成為繪畫的主題。

　　在現(xiàn)代園林之中，園林已經(jīng)脫離建筑，走向非建筑和惟生態(tài)化。大量色葉和彩花植物的片植為園林增添了十分亮點(diǎn)。原本被遺忘和鄙視的園林植物被提到了很高的高度。大量的異國(guó)和異地引種及馴化，為園林增添了色彩的可能。幾乎所有的城市廣場(chǎng)或大型綠地，都有模紋花壇或大型花境。曾經(jīng)在國(guó)外流行的模紋花壇，到中國(guó)現(xiàn)代園林之中，發(fā)揚(yáng)光大，遠(yuǎn)甚于國(guó)外的本源的小家氣質(zhì)的形象和樣子。它一方面與中國(guó)人追求的大氣和雄悍暗地里吻合，一方面與廣場(chǎng)和大型綠地的規(guī)模十分吻合。

　　北方地處寒溫帶，在大半年的冬天，沒有植物色彩的點(diǎn)綴，園林會(huì)變得十分暗淡。園林追求建筑、小品、鋪裝的色彩成為理所當(dāng)然的任務(wù)。北方廣場(chǎng)在鋪裝上花了十分的功夫，也在圖案、材質(zhì)和色彩上達(dá)到了極致。而南方，在江南園林的引領(lǐng)之下，一直流行著灰白派。它是中國(guó)水墨山水畫在園林方面的表現(xiàn)，也是文人墨客對(duì)素雅淡妝的追求，更是江南工、商、官、文四者色彩等級(jí)低下的無奈。

　　江南灰白派，從古代到現(xiàn)在，一直是主流，它也成為一個(gè)無可挑剔的色彩流派。從墻體、鋪裝、道路、建筑、瓦石、植物，無不滲透著灰、白的色調(diào)，它體現(xiàn)了中國(guó)儒家文人在野文化、隱逸文化所崇尚的大巧如拙、大象無形等道家思想的理念。蘇州園林、安徽?qǐng)@林、浙江園林是這一流派的主力軍，以至于最近幾年的居住小區(qū)，也在往這方面打造。

　　總之，中國(guó)色彩主義的傳統(tǒng)流派分為北方的彩繪派和江南的灰白派，在當(dāng)代，又開始流行與國(guó)際接軌的夸張色彩主義。與時(shí)俱進(jìn)，我們追求空間，我們更追求色彩，這才是后現(xiàn)代景觀的正確選擇。