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木拱橋營造技藝：托起人間彩虹
【木拱橋傳統營造技藝】 木拱橋傳統營造技藝是以傳承人對環境以及結構力學的認知體系為基礎，采用原木材料，使用傳統木建筑工具及手工技法，運用編梁等核心技術，以榫卯連接并構筑成極其穩固的拱架橋梁技藝體系。這一技藝體系的實踐活動是在主墨木匠的主持下，由眾多工匠密切配合完成。木拱橋被橋梁學術界稱為“古老概念的現代遺存”，是中國傳統木構橋梁中技術含量最高的種類，也是世界橋梁史上獨一無二的種類。木拱橋傳統營造技藝是中國橋梁建筑技術的“活化石”，2009年10月被聯合國教科文組織列入《急需保護的非物質文化遺產名錄》。 【入選理由】 中國木拱橋不僅為數較多，同時采用了獨特的營造技藝與技巧。編梁與榫卯技術的使用使得位于福建與浙江兩省的木拱橋成為值得稱贊而獨特的建筑。如果這些木拱橋能繼續作為遺產發揮功能作用，年長的技藝傳承人尚在人世并能夠傳授他們所掌握的知識，那么做出各種努力支持他們向年輕人傳授技藝極其重要。 【橋聯名句】 上下影搖波底月，往來人踏鏡中天�！f安橋 兩岸鎖云煙，波上彩虹長掛；雙溪流璧玉，潭中新月半鉤。——金造橋 結室架長空，無事魯賢問渡；彩虹牽兩岸，奚頃鄭相濟人。——長瀨溪橋 鰲梁高架，仿疑虹見空中；鳥路斜臨，卻訝龍鄰井上�！獦� 木拱橋是“活態”的汴水虹橋，是“古老概念的現代遺存”，其營造技藝是中國橋梁建筑技術的“活化石”，代表著中國古代木構橋梁的最高技術水平 宋代張擇端的曠世名畫《清明上河圖》中的“汴水虹橋”，在中國橋梁史中因其高超的技藝和巧妙的結構而聲名顯赫。汴水虹橋與河北趙縣的趙州橋、福建泉州的洛陽橋、廣東潮州的廣濟橋并稱中國四大古橋。虹橋誕生于北宋中期的首都汴京，據《宋會要》記載，天禧元年（1017），內殿承制趙化基奏請造無腳橋，因“汴水悍激，多因橋柱壞舟，遂獻此橋式，編木為之，釘貫其中”。 《清明上河圖》描繪的正是北宋宣和年間清明時節汴京東水門附近汴河上的景象，畫中的虹橋，可能是對七里外虹橋、上土橋或下土橋的傳移摩寫。通過這幅傳世畫作，我們可以大致了解北宋晚期的虹橋形象與技術特點。然而，虹橋在中原大地前后只存在大約二三百年，因宋室南渡與黃河泛濫改道，至元明，虹橋在中原就再以難覓蹤影。古橋“四美”獨佚虹橋之靚影，這讓許多橋梁專家心有不甘，然何處可覓其芳蹤？ 上世紀七十年代末以來，文物工作者在閩東北與浙西南發現了形似虹橋而有廊屋的木結構橋梁，經國內著名橋梁專家唐寰澄等考察研究，確認閩浙兩省存在的木拱橋就是“消失”了近八百多年的“虹橋”，同時較之于汴水虹橋在技術與結構上有了很大的發展與改進。以福建屏南千乘橋為代表的10座閩浙木拱橋，被正式編入由茅以升主編的《中國古橋技術史》一書，奠定了木拱橋在國際學界的學術與科研地位。 木拱橋是我國古代木構橋梁建筑的巔峰杰作，木拱橋及其技藝的重新發現改寫了中國古橋技藝史。閩浙木拱橋是“活態”的汴水虹橋，是“古老概念的現代遺存”，其營造技藝是中國橋梁建筑技術的“活化石”，代表著中國木構橋梁的最高技術水平，是我國古代勞動人民的集體智慧結晶。 閩浙木拱橋與汴水虹橋相似之處是橋拱均采用編梁結構技術，編梁是指橋拱的兩組拱架系統通過橫梁木的交叉搭置、互相承托的方式做成拱形支撐，實現較短的木件通過梁木的連接，逐節伸長，實現了跨越山谷溪澗和支撐橋面荷載的功能。汴水虹橋在橫木與拱骨之間采用捆扎方式，而閩浙木拱橋則采用更為科學的榫卯技術。外形上，閩浙木拱橋均加蓋廊屋，當地民眾多稱之為“厝橋”或“廊橋”。 集古代橋梁對稱、和諧、韻律之美于一身的木拱橋，以其彩虹般的身姿，造就了浪漫的風情與迷人的魅力，使其昂首于世界古橋之林，無愧于“最美”之稱號 作為木拱橋傳統營造技藝自宋代傳承至今并被傳承人不斷再創造的見證，我國目前遺存著不同年代、不同構造、形態多樣的木拱橋近110座。其中福建共有70多座，主要分布于寧德市的屏南、壽寧、周寧，南平市的政和、建甌，福州市的閩侯等16個縣市區。浙江省共有30多座，主要分布在溫州、麗水兩市的泰順、慶元、景寧等縣。 從現存情況來看，閩橋多于浙橋，然浙橋保存狀態優于閩橋。閩橋多古樸、本色而凝重；浙橋多靈動、多彩而飄逸。不論閩橋與浙橋，都是不可多得的寶貴文化遺產，是鑲嵌在閩浙大地上的絢爛明珠。近年來，我國加大了木拱橋的保護力度，大部分木拱橋已被列入各級文物保護單位，其中閩東北廊橋、泰順廊橋、慶元如龍橋被列入全國重點文物保護單位。 集古代橋梁對稱、和諧、韻律之美于一身的木拱橋，以其彩虹般的身姿，造就了浪漫的風情與迷人的魅力，使其昂首于世界古橋之林，無愧于“最美”之稱號。木拱橋的美是融入其形象之中的意趣，那些統一中的多彩變化、穩定中的均衡比例、和諧中的節奏韻律、形象中的色彩質感，造就了木拱橋與周邊山水村落的和諧之美、對稱之美、韻律之美。山水川谷遠取其勢近取其質,木拱橋適形而止，不僅具有良好的線性感和嫻熟的空間技巧，而且還具有一種神奇的靈動之美，使得建于溪澗古道之上的座座木拱橋“雖為人造,宛若天成”。恰如《閩小記》所云：“閩中橋梁最為巨麗，橋上加屋，翼翼楚楚，無處不堪圖畫�！边@正是對閩浙木拱橋最生動的寫照。 閩浙百座廊橋各具特色，各領風騷。坐落于鴛鴦之鄉的屏南千乘橋，將木拱橋之性靈與棠溪山水的秀麗及村落文化，糅合成特有的清幽、空靈和神圣，留下讓人嘆為觀止的村落鄉土建筑景觀。而慶元如龍橋橋屋東西兩端“補天閣”與“小蓬萊”遙相呼應，重檐飛翹，氣勢軒宏，如夢亦幻，橋下則碧水潺潺，一幅優美鄉村畫卷躍然而出。廊橋之鄉泰順的溪東、北澗姐妹橋分別坐落于環境清幽的泗溪河上下游，兩橋廊屋均為二重檐歇山結構，斜脊高高翹起如大鵬展翅，橋體成彩虹狀，輕盈而飄逸，正如《詩經·小雅》“如斯跂翼，如翚斯飛”之描述。 古橋之美在于形，而技藝之美在于質。橋梁是技藝傳承人的實踐產物，是橋匠建筑思想的表達與外化。橋損毀可以再造，而營造技藝失傳則意味著一種文化傳統和技藝的逝去。閩浙兩省木拱橋傳統營造技藝已傳千年，其傳承皆秉承口傳心授、家族傳承之特點。近年來，在閩東屏南、周寧、壽寧三縣尋訪到四支木拱橋傳統營造世家，分別是屏南長橋黃氏世家、忠洋韋氏世家，周寧秀坑張氏世家，壽寧小坑何、鄭世家。這些建橋世家均傳承數代至十數代，他們的實踐范圍遍布閩浙兩省現有木拱橋的縣市。可以說，閩東北是木拱橋傳統營造技藝的重要發祥地和實踐區，也是重要的技藝傳承與保護區。 木拱橋是鄉土文化的具象表達，是山民的思想情感的代言，是鄉民生命和靈魂的寄托，木拱橋傳統營造技藝是根植于這方土壤的藝，是托起人間彩虹的技 至今，木拱橋的建造仍然延續著古老的傳統，橋梁施工過程完全由手工操作，整個流程主要包括截苗木、建橋臺、造拱架、架橋屋。其編梁拱架營造有立將軍柱、上三節苗、上五節苗、上剪刀苗、上橋板苗與馬腿等程序。這樣，直的木材通過編梁的方式交叉搭置、互相承托，構成了近乎完美的拱形支撐；相對較短的木料不用寸釘片鐵，僅僅通過榫卯連接，逐節伸展，就巧妙地實現了跨越山谷溪澗的功能。 木拱橋傳統營造技藝沿用魯班尺、墨斗、木叉馬、斧、鑿、刨、鋸等傳統木作工具。在不斷實踐的過程中，傳承人還改良并發明了水架柱、天門車，水平槽、木沖錘等造橋專用工具。木拱橋的營造保存著傳統習俗，一座橋從動工到結束，一般有選址擇日、南山伐梁、祭河祈佑、月福禮儀、豎柱福禮、上梁喝彩、完橋慶賀等習俗。木拱橋的營造既延續著中國大木作之傳統，又創造性地形成其所特有的營造思想與傳統，是民間創造力的具體彰顯。 在一個村落和社區，木拱橋是具有“場所精神”的公共文化空間，是文化之橋、藝術之橋、精神之橋乃至生命之橋。除了交通功能,木拱橋還是人們歇腳過夜的驛站、娛樂休憩的場所、文藝創作的空間、祭祀祈福的廟堂。木拱橋是村落山水樂章的序曲，更是高潮，代表著村落的氣質與品位。她是村落的“風水橋”，承擔著村落玄關與地理的營造；她是村落的“標志橋”，是一方民眾集體力量的凝聚和值得驕傲的坐標；她也是村落的“信仰之橋”，承載著多少虔誠與祈禱；她還是“藝術之橋”，留下幾多文人墨客的才思情懷；她更是“精神與生命之橋”，牽絆著多少遠方游子的鄉愁。 童年的天真、少年的情愫、青年的浪漫、壯年的激情、老年的安詳都留在了故鄉長長的虹橋上廊屋里。木拱橋是鄉土文化的具象表達，是山民思想情感的代言，是鄉間文學藝術的載體，是鄉民生命和靈魂的寄托。木拱橋傳統營造技藝是根植于這方土壤的藝，是托起人間彩虹的技。 （陸則起/福建省屏南縣文化遺產保護與研究領導小組辦公室主任；周芬芳/中共屏南縣委常委、宣傳部長本文圖片(圖片)(圖片)/福建省屏南縣萬安橋攝影/饒瑞聲）
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