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　　寶玉因?yàn)楹门笥亚冂娝懒耍�很難過(guò)，賈母就讓他到花園里去走一走、玩一玩。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，花園常常是人們散心、療傷的地方，因?yàn)榛▓@中基本上是山水，是自然——中國(guó)人在現(xiàn)實(shí)世界里受傷的時(shí)候，常常求助于山水。

　　如果你去過(guò)蘇州，希望《紅樓夢(mèng)》的第十七回能幫你找回游園的記憶。“游園”幾乎已經(jīng)變成中國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)很重要的象征。大家都知道明朝湯顯祖最有名的一個(gè)戲劇叫《牡丹亭》，《牡丹亭》里面最重要的一場(chǎng)戲就是《游園驚夢(mèng)》，十六歲的杜麗娘，被她的父親壓迫著讀《十三經(jīng)》，變成一個(gè)很受禮教束縛的女孩子。可是十六歲那年，她去游園時(shí)看到所有的花都在開(kāi)放，春光爛漫。她忽然說(shuō)我的身體怎么會(huì)這樣被荒廢了，在游園當(dāng)中，她做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到一個(gè)男孩子來(lái)跟她發(fā)生了情感的關(guān)系……

　　游園是賈寶玉的療傷方式

　　據(jù)說(shuō)，當(dāng)年這個(gè)戲劇在江南演出，導(dǎo)致很多女孩子自殺。我們不能想象看完一出戲?yàn)槭裁磿?huì)自殺——因?yàn)樗�的生命和青春被束縛了。游園之所以成為象征，是因?yàn)樗�使人找回了生命里的某種本原，把人從禮教里解放出來(lái)。“禮”和“教”都是規(guī)矩，都是限定，都是禁忌，告訴你這個(gè)不可以，那個(gè)不可以，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。可是在青春時(shí)刻，人隨時(shí)可能為情所動(dòng)，非常渴望愛(ài)，這就產(chǎn)生了情與理的沖突。從某種意義來(lái)講，園林把人從禮教里救出來(lái)，讓人能夠得到疏解。如果只從建筑史去看，園林只是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格而已，可是如果從人文角度來(lái)看，園林是對(duì)中國(guó)儒家文化的一種救贖。后來(lái)明清的戲曲小說(shuō)，發(fā)生情感的故事都在花園里。

　　從心理學(xué)來(lái)講，這條筆直大路直通的正殿是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，園林是你潛意識(shí)的世界。我們?cè)谡劦綄徝赖臅r(shí)候，常常談到弗洛伊德的潛意識(shí)。就是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中作為人很辛苦、很累的部分，在休閑時(shí)會(huì)解放的那個(gè)部分，即潛意識(shí)里的自我。賈政是一個(gè)做大官的人，一生都在官場(chǎng)上虛偽地應(yīng)酬，這一天他游園時(shí)也似乎被解救出來(lái)，還原成人的狀態(tài)。

　　在游園的過(guò)程中，賈政剛好碰到了寶玉。寶玉因?yàn)楹门笥亚冂娝懒耍�很難過(guò)，賈母就讓他到花園里去走一走、玩一玩。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，花園常常是人們散心、療傷的地方，因?yàn)榛▓@中基本上是山水，是自然——中國(guó)人在現(xiàn)實(shí)世界里受傷的時(shí)候，常常求助于山水。所以我們的山水畫(huà)這么著名，山水詩(shī)這么盛行，園林建筑這么發(fā)達(dá)。因?yàn)樯剿�是可以幫助人們心靈痊愈的。

　　譬如蘇東坡，他每一次政治失意，都會(huì)走向山水。到了杭州，他在西湖邊說(shuō)：“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。他告訴自己，我雖然政治上受挫、失意，可是我在西湖這個(gè)地方還可以看到這么好的山水。他其實(shí)在提醒自己，生命不論得意與失意，都可以過(guò)得很快樂(lè)，不見(jiàn)得得意就忘形，失意就頹喪。這實(shí)際上是講山水哲學(xué)。

　　園林寄托文人的向往

　　園林藝術(shù)等于是把文人向往的山水搬進(jìn)園子。蘇州的網(wǎng)師園可以說(shuō)是典范。“網(wǎng)師”，指用網(wǎng)捕魚(yú)的漁夫。屈原自殺前在汨羅江邊走來(lái)走去，碰到一個(gè)漁夫劃著船過(guò)來(lái)，漁夫勸他說(shuō)，全世界的人都醉了，你干嗎一定不喝酒，要獨(dú)自清醒呢？全世界的人都很臟，你干嗎一定要這么清高呢？勸他不要自殺。但屈原堅(jiān)持他政治的潔癖、精神的潔癖，就自殺了。漁夫因這個(gè)典故變成了中國(guó)文學(xué)里非常有趣的一個(gè)象征——你不要故意對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生悲憤的感覺(jué)，不妨跟大家一起隨波逐流。漁夫代表另外一種智慧，一種要活下去的智慧，即使社會(huì)不好、時(shí)代不好，可是我們的生存是第一位的。網(wǎng)師園之名來(lái)源于此。造園的這個(gè)人一定是在做了官以后，覺(jué)得別人都干貪贓枉法之事，他很難過(guò)，最后退了下來(lái)，心想以后干脆捕魚(yú)為生好了。大家知道，網(wǎng)師園這么精致，住在園子里的主人不可能捕魚(yú)為生，可是他把自己稱(chēng)為網(wǎng)師也就是漁夫。這個(gè)園林現(xiàn)在已經(jīng)是聯(lián)合國(guó)教科文組織指定的世界文化遺產(chǎn)。

　　如果大家去紐約的話(huà)，紐約最有名的大都會(huì)博物館在上世紀(jì)八十年代的時(shí)候，從蘇州請(qǐng)了一大批工匠把網(wǎng)師園復(fù)制在博物館的頂樓上面，連假山、芭蕉全都仿制出來(lái)了。我在大學(xué)的學(xué)報(bào)上寫(xiě)過(guò)這個(gè)當(dāng)時(shí)仿制的介紹。網(wǎng)師園最有名的是它的小而精，紐約大都會(huì)博物館復(fù)制的是網(wǎng)師園里最重要的一個(gè)景——殿春簃（yí），空間很小。我們?cè)谶@里看到很有趣的一點(diǎn)，蘇州其實(shí)是一個(gè)非常繁華的商業(yè)城市，它并沒(méi)有太多的自然。拙政園、網(wǎng)師園是在借景，借景就是用假山來(lái)代替真山，用引水來(lái)代表真的河流。