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陽(yáng)朔圖騰古道

　　陽(yáng)朔圖騰古道

　　特點(diǎn)：野性，神圣

　　元素：甑皮人，聚龍?zhí)?/P>

　　圖騰古道位于著名的陽(yáng)朔“十里畫廊”中的位置。景區(qū)展出的有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語(yǔ)言等原始生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了12000——7000年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開啟了一道遠(yuǎn)古之門！

　　整個(gè)景區(qū)具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對(duì)生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對(duì)祖先思德的激情，使萬(wàn)年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長(zhǎng)的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖！

陽(yáng)朔圖騰古道

　　甑皮人

　　陽(yáng)朔圖騰古道里面居住著皮里黝黑的甑皮人。他們或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器、原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長(zhǎng)矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，長(zhǎng)唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。

　　桂林甑皮巖人是原始土人的后代，他們都沒有自己的名字，男的都叫“啊布”、女的都叫“啊麗”。見了他們就要用手拍打自己的嘴巴，發(fā)出哇哇....的聲音，以表示友好。他們的皮膚有些棕褐色，個(gè)子不高。

　　甑皮巖文化是南蠻人誕生的代表。這里將表演煙雨峰巒中一群皮膚黝黑的土著人在青山綠林中驚現(xiàn)！他們有的爬樹叉為居，有的選洞穴為房，有的以茅草做屋。使用的工具依然是古樸的石器、骨器，原始的陶器、蚌器。穿著獸皮手持長(zhǎng)矛在山林里以狩獵為生。燒烤蛇蛙為食。土風(fēng)舞：在銅鼓交鳴中一幕幕充滿野性的舞動(dòng)，以罕有的激情演繹著人與自然的關(guān)系，令人蕩氣回腸，玩味不已。

　　在這里，可以見證萬(wàn)年前桂林甑皮巖人的生活，品味靈山秀水后歷史的滄桑與厚重，并見識(shí)現(xiàn)代社會(huì)原始部落的粗獷，感覺率真淳樸的土人的神秘和玄奇。

　　牛頭、獸皮大門。跨進(jìn)了第一個(gè)門檻，一幅雕塑便出現(xiàn)在眼前，這是一家三口的圖片，幾乎都赤裸著身子，黝黑的皮膚上寫滿古老的文字。剛上臺(tái)階就被一種奇怪的聲音嚇住了，一個(gè)皮膚同樣黝黑的男子從草叢中跳了出來(lái)，對(duì)我們進(jìn)行“嗅覺檢查”，知道我們是友人后，對(duì)著我們直說(shuō)著“哇哇哇”，我們也跟著他的樣子回應(yīng)了他。土人的語(yǔ)言問好就是把手放在嘴邊拍打，發(fā)出“哇哇哇”的聲音，再見就是把手放在左胸口，再說(shuō)出“nimomo”就好了。再一路走上去，還陸續(xù)有類似這樣的男子女子跳出來(lái)跟我們打招呼，給我們的臉上畫上有點(diǎn)檸檬清香的石粉通行證。

　　聚龍?zhí)?/P>

　　聚龍?zhí)对陉?yáng)朔城南桂荔公路六公里處，介于著名風(fēng)景點(diǎn)“穿巖古榕”、“明月奇峰”之間。

　　聚龍?zhí)队珊趲r、水巖組成，兼水陸之勝。因巖外奇峰競(jìng)秀，宛如神龍騰云，巖內(nèi)乳石多姿，巧似游龍戲水，故取名聚龍?zhí)丁Ｈ�長(zhǎng)約一千米，游覽時(shí)間約四十分鐘。聚龍?zhí)兜木拔铮�全系鬼斧神工，不假人力雕飾�?/P>

　　主要景點(diǎn)有：老人守寶、蟠桃盛會(huì)、貴妃新浴、石林奇觀、龍宮玉柱、海市唇樓等四十余處。加上配以優(yōu)美的音樂和彩色的燈光，游客既可策杖觀光，又可乘船賞景，大有置身仙境之感。

　　“老人守寶”由“搖錢樹”、“聚寶盆”、及一座“花果山”組成的藝術(shù)寶庫(kù)，寶庫(kù)由一位童顏鶴發(fā)的老人來(lái)守護(hù)，具有大公無(wú)私、盡職盡責(zé)的重大意義。