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　　今年端午節前后，北京、江蘇、浙江、湖南、湖北等地圍繞端午節舉辦了一系列民俗文化活動，但最引人注目的還是端午申遺的消息。據悉，目前已由湖北省代表中國向聯合國教科文組織申報端午節為人類非物質文化遺產代表作，并已進入初評階段。這不由得讓人們又一下子想起了2005年韓國將端午祭成功申報為人類非物質遺產后的爭端。

　　但從今年各方面的反應來看，記者感到，與幾年前相比，國內對韓國端午申遺的態度有了些許微妙的變化。中國民協分黨組書記、副主席羅楊解釋說，隨著對非遺的深入了解，人們開始意識到韓國端午祭與中國端午節之間的聯系和區別。東南大學教授、中國民協副主席陶思炎介紹說，早在一千多年前，中國的端午節就通過各種傳播渠道進入韓國，并結合當地的地理、習俗、傳統對源文化進行了再現，同時也進行了改造和變異。盡管韓國端午祭是中華文化影響下的產物，但和中國的端午節在儀式和內容上已經很不一樣了。“在這個意義上，韓國在2005年將端午祭成功申報為人類非物質文化遺產代表作也是無可厚非的事情。”中國民俗學會名譽理事長烏丙安也這樣說。不過，最近國內一些過度強調兩者不同的觀點引起了專家的擔憂。陶思炎說：“異地存在的同種文化現象，在它的原初時期，只要不是平行共生的，就會存在一個源和流的關系。有些學者認為韓國端午祭與中國端午節完全兩樣是很無知的，也極為不妥。”

　　韓國端午祭申遺成功后，中國在非遺保護的觀念上發生了哪些變化？對此，專家們表達了較為一致的看法。烏丙安表示，韓國江陵端午祭申遺成功，促使中國加強了對非物質文化遺產的保護和傳承，一個直接的結果就是：現在中國對本民族傳統節日的保護越來越重視了。陶思炎說，“以前，我們覺得文化遺產不能立即產生經濟效益就比較忽略，現在不同了，世界各國都意識到文化是資源、是財富、是軟實力，韓國已經將端午祭申遺，我們作為源頭國再放手不管就說不過去了。”

　　“非物質文化遺產是人類的共同財富，是民族精神文化的重要標識，內含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識，是一個國家、一個民族文化生命的DNA。”中國非物質文化遺產保護中心副主任田青認為，非物質文化遺產不僅展現出各國人民無限豐富的創造力，而且體現了世界文化的多樣性。同時他也表達了自己的憂慮，“在全球化和現代化進程中，世界的文化生態發生著巨大的變化，構成民族精神家園的非物質文化遺產受到猛烈的沖擊，有的正面臨著消亡，非物質文化遺產保護工作極為重要和迫切。”

　　隨著改革開放的日益深化，中國社會正在融入全球化大背景之中，作為一個文化大國，中國如何有效保護自己的民族傳統文化？陶思炎認為，申遺最重要的就是傳承和保護，既要有博物館式的保護，也要利用非遺的元素和符號進行重組，開發新產品，為現實生活服務，但那種完全的改變不可取。“但也不是非申遺不可。”在烏丙安看來，如果我們的非物質文化遺產保護工作已經做得很好了，就沒必要非得去申請非遺。

　　“但也不能因為瀕危而畏首畏尾，要有一種世界性的胸懷和眼光。”專家們一致表示。烏丙安說，申遺并不是最終目的，也不在于誰先誰后，最重要的是，我們應該研究如何來保護和傳承中國傳統文化及傳統節日，讓世界人民都來認識中國的傳統節日，使其為人類文化的多樣性做出貢獻。“其實，申報人類非物質文化遺產本身就已經超越了國家和民族的界別。”陶思炎表示，所謂人類非物質文化遺產，就是站在世界大舞臺上，既體現了我們對本民族文化的尊重，也體現了對國際文化活動的參與，因而具有文化交流的意義，讓人們通過非遺來了解中國人、中國的歷史和文化。田青說，無論是中國申報的非物質文化遺產，還是其他國家申報的非物質文化遺產，都是“人類”遺產，不僅屬于中國或某國，而且屬于世界，屬于全人類。為保護人類的非物質文化遺產而起紛爭，不僅有違保護人類文化遺產的初衷，更有愧于我們的祖先，有愧于這些偉大文明的創造者和傳承者。

　　同時，田青也認為，在申報聯合國教科文組織非物質文化遺產保護項目的過程中，參與其中的學者要客觀、公正、科學地對待歷史、尊重歷史，弄清古今源流之變，以學者的態度，引領公眾，反對狹隘的民族主義，提倡文化的包容性和多樣性，對多國共有的項目，可以由各國政府在學者的參與下爭取共同申報。對于一些重大的學術問題，也可以組織兩國學者本著對歷史負責、對人類文明負責的精神共同研究、認真探討。

　　“非物質文化遺產是歷史的產物，如何申遺？態度應該科學、公正，胸懷要寬廣，提倡包容性和多樣性。要立足民族，走向世界，反對狹隘民族主義和地方主義，要把非物質文化遺產作為全人類的精神遺產。”羅楊說。