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　　造園思想的技術最高規范，當首推計成的《園冶》。全書是中國最早以造園為內容的園林典籍，約一萬八千字，插圖共235幀。其卷一是興造論，有園說、相地、立基、屋宇、裝拆，卷二是欄桿，卷三是門窗、墻垣、鋪地掇山、選石、借景等內容，是造園技術豐富經驗精辟的總結。

　　《園冶·相地》一節微妙道出了“如方如圓，似偏似曲；如長彎而不辟，似扁闊以鋪云，高方欲就亭臺，低凹可開池沼。卜筑貴從水面，立基先究源頭，流源之由去，察水之來歷。”“卜筑”與“察水”說明了計成深諳晉人郭嚴璞的“風水”理念；對大地山川不確定的災害進行吉兇占斷，進行趨吉避兇、逢兇化吉的操作，尋找筑家適宜建構條件和環境，追求天地——人——神的和諧，根據自然環境，完成建筑樣式。滿足人們“詩意的安居”。

　　《園冶》就像某種內蘊的芬香含有詩情的靈異之風。

　　計成精神徘徊在莊子、諸葛亮、陶淵明、謝靈運、王之渙、司馬光、司空圖等大雅之中；多以駢文的文體形式，一詠三嘆，感懷物事，有音有韻，體味準確。計成拓展了王維、李昭道、荊浩、關仝、蘇軾、黃公望、倪云林等畫家的畫風，并將其思想運用于園林設計技術；亦見計成既有園林景觀藝術的嚴謹，也有畫家的藝術創造，高妙峻逸，渾然一體。從而使《園冶》的述說體現了中國文化的內蘊，也反映設計師巧奪天工的高超技藝。《園冶》聚集著晚清社會生活的一抹余暉。

　　品讀《園冶》澄懷味象，面對異常快速城市化進程，規劃師和城市建設決策者，進行的造城運動。遠望一座座鋼筋水泥叢林、霓虹燈閃爍的城市，山林水貌已經讀不出趣靈，自然山川遠離我們的時代。我的眼與心之間不時追索，在建造物內漫游與生活中，不斷回望青山。那門、窗、廊是一個個變化的鏡框，那墻、檐、屋、宇，也皆可為人與自然相安的界面。是否像海德格爾說的那樣：“你不是通過耕耘建房，呆在青天之下大地之上而居的。人只有當他已經詩意地接受尺規的意義上安居，他才能夠從事耕耘建房這種意義的建筑。有詩人，才有本真的安居。”