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　　摘　要：本文關(guān)注商品化、城市化中景觀的種種問題，希冀在經(jīng)歷2008年發(fā)生的種種事件及災難之后，能夠帶來思考和改變，警覺人的真實處境，得到景觀發(fā)展的新語境。

　　關(guān)鍵字：逃離；土地；商品化；城市化

　　一、引言

　　2008年我們經(jīng)歷了奧運、雪災、汶川地震，經(jīng)歷著經(jīng)濟的極大困惑和低迷……如果經(jīng)歷了這些，卻不能給我們帶來真正意義的思考和改變，那么，不幸猶甚！

　　今年是改革開放30周年，也是中國有了景觀設計這個行業(yè)大致十年光景的時間點。所謂時光荏苒，當年的“八十年代的新一代”(注①)已都人到中年，在歌曲中曾相約的期許依稀耳畔，只是“天也新，地也新”的想象被現(xiàn)實中節(jié)能減排的壓力沉重著，被江河污染和人地關(guān)系緊張的矛盾桎梏著。即使官方媒體，也大致客觀地承認我們在取得了巨大成績的同時，付出環(huán)境和生態(tài)的不菲代價。

　　并沒有用太多的時間，許多城市已幾倍的擴大，大量的農(nóng)民進城成為了農(nóng)民工，中國的城市化率已悄然達到了43%（注②）。在城市的新開發(fā)區(qū)域，政府廣場、地產(chǎn)商們的樓盤顯然是最為顯眼的角色，而正是他們——政府和地產(chǎn)商成為新興景觀設計業(yè)的主要的委托方、產(chǎn)品購買方，這其實成為我們這個行業(yè)一個主要的生存背景，離開了這個背景，一切景觀學術(shù)或者文化的議論其實都頗為空洞，頗為遠離現(xiàn)實。

　　景觀無疑是人們的觀念和權(quán)力在土地上的投射。中國的當代景觀其實就物化了我們腦海中的價值、審美和憧憬之物，我們景觀面貌呈現(xiàn)的豐富抑或混亂，正好描寫了我們這個時代的多元和矛盾。景觀，如果我們有錢打造，或者購買的起，它實際了就摹擬我們的夢想。

　　二、逃離土地的景觀

　　作家閻連科承認“我少年時候的最大夢想，就是逃離土地。”（注③）土地，連帶的土氣，鄉(xiāng)下人的氣息，儼然使其成為人們心中城市化的反義詞，國際化的反義詞。即使不能獲得城里人的身份，也要棄土奔城而去，一代鄉(xiāng)村人的夢與痛俱在于此。

　　作家張煒說得很透徹，“中國的孩子差不多都是農(nóng)村的孩子，只不過有人離開城市早，有人離開城市晚……。”而抹去土地的痕跡，抹去“土氣”似乎也是許多人獲得城市身份前后所忙碌著的一件大事，也是城市化起來的那些城所熱衷的趣味所在。于是，悖論出現(xiàn)了，景觀作為土地的藝術(shù)、土地的美學，人們卻要割裂和背離它與土地的聯(lián)系，他們喜歡飛來的東西，外國的東西，皇帝的東西，無關(guān)這塊土地本身意志的東西。連同花草在內(nèi)的一切都要洋的。景觀成了意念搬運術(shù)，把地中海、加州和夏威夷拷貝來；把海棗、椰樹栽上庭園，土地已離開土地，成為當代意識迷藥下的海市蜃樓。廣泛的樓盤，充溢著此類景觀設計，成為眾多中國人不倫不類的家園。它們其實已經(jīng)坦白出了我們今天文明的處境，和我們內(nèi)心的扭曲、畸零。

　　三、做為商品的景觀

　　“迪斯尼”是成功的景觀生意，迪斯尼不需要與巴黎、東京、香港或未來的上海，這些迪斯尼開辦城市有什么真正的景觀聯(lián)系，對這些城市而言，它自天而降或自美國而降。迪斯尼是無土栽培的奇異果實。它售賣模式化的夢想，我們可以寬容地說，迪斯尼本身沒有問題，問題在于今日社會的迪斯尼化。人們認為景觀售賣起來可以賺大錢，而且這個景觀再也無須理會人們足下土地的一切。

　　今天，迪斯尼化，已經(jīng)在城市中各類地產(chǎn)和公園項目中泛濫開來，景觀成為商品，并且加入消費控制的社會機制。景觀的目的，就是為了喚起購買，喚起消費，景觀商品化是大地的商品化，是庸俗消費主義統(tǒng)治泛濫的必然結(jié)果。景觀的商品化已無法逃避，商品化使景觀目的，景觀過程連同景觀設計本身都具備了濃重的商業(yè)特點。無視之或蔑視、斜視之都不是辦法，我們需要辨析景觀的土地屬性、文化屬性，與商品性的矛盾抑或關(guān)聯(lián)，需要打醒精神在這個已經(jīng)幾乎全面商品化的時代工作和思考下去。

　　四、迪拜啊，迪拜

　　天方夜談，指的就是幾近無法實現(xiàn)的夢想。拜迪，這個當代阿拉伯的天方夜談，神奇魔毯的名字。正在當下中國官方的會議、論壇和朝野各式人等的閑聊、清談之間彌漫、彌漫。

　　迪拜，尺度驚人的人工棕櫚島，全球最豪華的海上酒店，奢侈品中心，還有永遠要做第一、沒人記住第二的酋長格言……這些，正給我們的景觀思想和面貌帶來什么影響？

　　對資源的深度依賴并深存資源枯竭后對未來的擔憂和恐懼；對貧瘠景觀的革命式改造以及沉湎于夢想的力量。

　　迪拜體現(xiàn)出一種魅力甚至魔法，迪拜也體現(xiàn)出一種意志和精神，迪拜當然也體現(xiàn)出阿拉伯式的精明。

　　我們契合于憂慮恐懼還是意志精神？我們會心于魔力抑或精明？

　　在景觀意義上，迪拜更象是實踐“最新、最美的圖畫”，更象是商業(yè)版的“愚公移山”，迪拜是在極致的景觀貧瘠中張揚極致的想象力和創(chuàng)造力。迪拜是一個極端化的個案。

　　想一想我們?nèi)硕▌偬斓馁碇荆�我們趕美超英，力爭第一的豪情；想一想幾年前，國內(nèi)百多城市提出建設國際大都市的踴躍之狀（注④），中國當下的迪拜情節(jié)頗為可疑甚至可悲。

　　中國人乃一大族，一兩張魔毯普渡不了眾生，第一雖好，奈何只有一個，眾人眾族都要在第二甚至第幾百名次上安生安命，進步和真正的價值決不是什么第一第二的排位。中國的景觀資源豐富且豐厚。我們不可也不必動輒挖山填海，大興人造景觀之風，結(jié)合而非重造自然，尊重而非離棄土地，以我國之國力，這個原則尤其不能恍惚。

　　五、重新忖度天高地厚

　　景觀之道，是土地之道，科技和人類的實力包括我們自身的國力增長，使天地在當代人眼中變薄了，人們在近年來膨脹中漸生諸多不高明的錯覺乃至幻覺。2008年的天災人禍或許可以幫助我們警覺人的真實處境，當土地逃離土地時，我們生存將失去根基，將喪失安全。

　　參考文獻:

　　注①：歌曲《年輕的朋友來相會》.［Z］.

　　注②：中國的城市化與能源利用. ［Z］.

　　注③：閻連科.《閻連科文集》 [M].人民日報出版社.

　　注④：中國：182座城市提出建設“國際大都市”.［Z］.

　　作者簡介：

　　廣州土人景觀顧問有限公司總經(jīng)理兼首席設計師，北京土人景觀與建筑規(guī)劃設計研究院副院長，北京大學景觀設計研究院客座研究員，廣州美術(shù)學院設計學院客座教授。