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　　誤區(qū)之一 園林景觀不是單純的綠化，綠化更不是建筑或物質(zhì)規(guī)劃的附屬品。

　　涉及土地規(guī)劃領(lǐng)域的許多人士?jī)H僅把植物當(dāng)作一種配置在建筑周圍的園藝附屬品，而建筑則完全獨(dú)立，這實(shí)在是荒廖。事實(shí)上，現(xiàn)有的植物和地被是大多數(shù)場(chǎng)地選擇和規(guī)劃最基本的要素之一。它們奠定了場(chǎng)地的特色，保持水土，調(diào)節(jié)氣候，限定場(chǎng)地的利用形態(tài)；設(shè)計(jì)并將予以實(shí)施的植物景觀則決定了將來(lái)場(chǎng)地的特色，將繼續(xù)保持水土，調(diào)節(jié)氣候，將更加完善場(chǎng)地的利用形態(tài)。

　　那些只重物質(zhì)實(shí)體的規(guī)劃師或建筑師們經(jīng)常會(huì)由于不慎重考慮植物景觀的作用而導(dǎo)致失敗。其中的滋味和要付出的代價(jià)只有他們自己能夠體會(huì)。然而這些仍然都是其次，重要的是我們的土地和物質(zhì)的使用者們要忍受學(xué)生和無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛。

　　園林景觀的發(fā)展已不是朝夕的事情，早在明代《園冶》中就有論述過(guò)植物、建筑和人的密切關(guān)系。植物景觀在整個(gè)系統(tǒng)中的作用有著他的文化歷史性和獨(dú)特性。而園林景觀本身也是一個(gè)復(fù)雜、多元化的體系。不是幾棵樹(shù)、一片植物就可以稱為景觀；也不是幾棵樹(shù)、一片植物不能稱為景觀。問(wèn)題不在于此，關(guān)鍵在于它們是否與土地、人和周邊的環(huán)境有著和諧的關(guān)系。

　　因此，園林景觀不是單純的綠化，綠化更不是物質(zhì)規(guī)劃或建筑物的附屬品，相反，在大尺度的窨范圍和區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，景觀規(guī)劃師能夠綜合考慮自然、生態(tài)、藝術(shù)等因素，進(jìn)行總體的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)工作。在國(guó)外，這種協(xié)作關(guān)系已是家常之事，然而在我國(guó)，園林景觀設(shè)計(jì)師通常情況下只被視為綠化專家。這真是令人費(fèi)解和值得深思的問(wèn)題。

　　誤區(qū)之二 景觀工程不是表面工程、形象工程

　　著眼于一個(gè)具體的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，有為數(shù)眾多的人包括我們的設(shè)計(jì)者和專家都認(rèn)為景觀存在視覺(jué)上，是表面的，形象的。譬如說(shuō)，平面圖要好看，效果圖要鮮明，實(shí)物要造型美觀。如此等等。

　　不能武斷地說(shuō)這些要求是無(wú)理取鬧和毫無(wú)根據(jù)，也不能懷疑他們的誠(chéng)意。然而，這并非景觀工程設(shè)計(jì)所要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。重點(diǎn)考慮的內(nèi)容是空間關(guān)系和人們對(duì)此空間的體驗(yàn)。它包括空間的界定，空間的功能和尺度、空間的特性和影響力，空間的色彩，以及這些因素的相互關(guān)系和它對(duì)人們的心理感受。

　　試想，同一個(gè)司機(jī)駕駛在沙漠和高速公路上的感受是否一樣呢。倘若我們對(duì)高速公司兩旁的環(huán)境從景觀的角度作一些整改，情況將會(huì)更加明顯。在視覺(jué)安全和風(fēng)景優(yōu)美之處開(kāi)敞；在需要屏蔽之處圍合，不斷變化的立體空間格局會(huì)使司機(jī)從疲勞中解脫出來(lái)。

　　然而，我們有些決策者和領(lǐng)導(dǎo)者們不理會(huì)這些。他們從形象和商業(yè)的角度出發(fā)，大面積地房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，大量地鋪設(shè)超寬的所有景觀大道，大批地從林地中移植大？木夢(mèng)想一日成林。完全忽視整個(gè)景觀系統(tǒng)綿整體性和可持續(xù)性。要知道，一座城市是否規(guī)劃良好取決于不斷演化的各景觀元素間互動(dòng)空間的有機(jī)組合。不是其它，而是互動(dòng)空間組合的形式和特征賦予城市的基本的特色。

　　為各種類型和規(guī)模的功能創(chuàng)造具有良好的內(nèi)部和外部空間，是景觀設(shè)計(jì)者們的宗旨之一。

　　誤區(qū)之三 “以人為本”不是以人為中心

　　現(xiàn)在再來(lái)說(shuō)“以人為本”好像是一個(gè)司空見(jiàn)慣的話題，因?yàn)闊o(wú)論是一個(gè)高學(xué)歷的正要？或是一個(gè)平凡的技工，只要識(shí)得幾個(gè)字都會(huì)標(biāo)榜自己的工作都是“為人服務(wù)，以人為本”的這些善意的語(yǔ)言是實(shí)讓人感動(dòng)。

　　社會(huì)飛速進(jìn)步，城市發(fā)展也日新月異，人們生活在便利快捷的城市和村鎮(zhèn)中�？梢院茌p松地攀登高山，暢游大海；可以在城市里欣賞鄉(xiāng)村的風(fēng)光；可以在森林里住星級(jí)賓館；可以在河邊散步而不濕腳等等。人們享受著現(xiàn)代文明的一切成果。

　　但是，人們好像仍然不快樂(lè)。那么，問(wèn)題出在哪兒呢�？磥�(lái)，人類的需求遠(yuǎn)非如此。人類的最原始、最基本的需求好像長(zhǎng)期被忽視和遺忘。

　　回憶百萬(wàn)年前，人類與大自然的相處是多么和諧。人類從大自然中獲得靈感、激動(dòng)、驚險(xiǎn)、愜意，生活得充實(shí)而快樂(lè)。雖然時(shí)時(shí)有危險(xiǎn)和疾病的威脅，但仍然不失為一個(gè)完全的人。

　　以人為本表面上只是說(shuō)明人人是景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)的對(duì)象。而從更高遠(yuǎn)的角度來(lái)看，則是要求我深層地挖掘人類最原始和最基本的情感；要求我們持續(xù)地保持和自然的互生互息的和諧關(guān)系，而非從眼前人類的利益出發(fā)，以人為中心，不擇手段地破壞這種關(guān)系。

　　總而言之，我們必須建立一種新的理念—與自然固定方式更為協(xié)商的生活方式。必須重新審視人類和大自然的關(guān)系。重新尋找我們真心的情感和需求。以整體、持續(xù)、高遠(yuǎn)的眼光做好我們的景觀規(guī)劃。讓我們的城市成為一個(gè)真正富有多樣性的空間；讓我們的森林重回謚靜祥和；讓我們的河流重新明澈、美麗。

　　這樣一個(gè)新的理念，將讓我們對(duì)大自然的威力和恩惠有更深入的了解。它不是試圖征服或模仿自然，而是讓人們產(chǎn)生一種舊屬和被包容的感覺(jué)。只要這樣，人類才能真正成為大自然的感應(yīng)者和受益者。