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　　園林的起源來自于人類對天國仙境的向往與企盼，而其發展則以來于人天性中所固有的對美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環境的過程中所應用的美學認識和思維的集中體現。關于美的思辯，由于 歷史 、文化、 社會 、 經濟 以及思維模式等的不同，歷史上各個文明體系與當今世界的各個民族都有著各種不同的解讀方式，而古今中外眾多的 哲學 家、思想家和 藝術 家對于這個 問題 的 研究 更是見仁見智。因而，當人們把各異的審美方式應用到實際的造園活動中時，也就必然產生出各種形式、風格大相徑庭的園林。而作為園林藝術所根植的物質基礎，也就是園林所在地的地理、氣候、生物等各種自然環境因素上也各呈異趣的差別更使幾大園林體系在誕生時，就走上了各自不同的道路。而經過數千年的發展，最終形成了東方、伊斯蘭、歐洲這三大體系，每一個體系都對周邊民族、國家和整個人類文明有關環境的認識、 理論 產生了重要的 影響 ，而關于它們之間異同的比較正是當今景觀園林界所關注的課題。

　　一、傳統園林體系概述

　　這里所討論的 中國 、日本和意大利三種造園風格中，前兩者屬于東方體系，意大利屬于歐洲體系，但由于歐洲體系的形成受伊斯蘭體系的影響很大，意大利風格作為近代歐洲園林的鼻祖，這種影響所產生的效果尤其明顯，所以有必要先就三大體系做一個初步的概述。

　　1、古代西亞體系和伊斯蘭體系：

　　西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。這種造園的特點是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環境使人們只能在自己的庭院里經營一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對于身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認為天堂（即后來基督教所說的伊甸園）就是一個大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花。在古代西亞的園林中，那個交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來水的作用又得到不斷的發揮，由單一的中心水池演變為各種明渠暗溝與噴泉，這種水法的運用后來深刻地影響了歐洲各國的園林。不過，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區。而 目前 最完整繼承并保留其手法的也就是伊斯蘭體系。

　　2、西方古典體系和 現代 體系：

　　古希臘于西元前5世紀逐漸學仿波斯的造園藝術，后來發展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規則方正的柱廊園。隨后希臘的園林為古羅馬所繼承，他們將其發展為大規模的山莊園林，不僅繼承了以建筑為主體的規則式軸線布局，而且出現了整形修剪的樹木與綠籬，幾何刑的花壇以及由整形常綠灌木形成的迷宮。文藝復興時期，歐洲的園林出現新的飛躍。以往的蔬菜園及城堡里的小塊綠地變成了大規模的別墅莊園。園內一切都突出表現人工安排，布局規劃方整端正，充分顯示出人類征服自然的成就與豪情壯志。到法國的路易十四稱霸歐洲的 時代 ，隨著1661年凡爾賽宮的開始興建，這種幾何的歐洲古典園林達到了它輝煌的高峰。在這一時期乃至隨后的數百年內，歐洲大陸上從維也納到柏林，從彼得堡到楓丹白露，到處都可見到這些閃現著王家與皇室榮耀的燦爛光輝的園林，巴洛克和洛可可藝術在其中得到了盡情的展現。此后，受東方園林的影響，歐洲園林中出現了以英國自然風致園與圖畫園為代表的偏向自然風物的園林，這種園林發展到現在，就成為當代美國新園林。

　　3、東方體系：

　　中國被稱為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時期，距今已有四千年歷史。不過那時的園林基本上還處于圈地時期直到秦始皇營造阿房宮和漢代的上林苑依然如此，而且園林的使用功能中還始終含有一條供天子和諸侯狩獵之用。這種情況直到魏晉南北朝時代才有所改變。在這一時期，由于佛教和玄學的影響，人們開始更加主動地關注自然，模仿自然，從而開創了中國園林“雖由人作，宛自天開”的做法。唐代是中國封建社會繁榮的頂峰，各種藝術文化成就紛紛涌現，園林藝術在此時也進入了一個新的階段，其標志在于唐代詩人王維的輞川別墅的修建。王維的詩畫向有“詩中有畫，畫中有詩”著稱，對于意境的追求是其重要特色，這座與自然山水風景結合的宅院也貫徹了這一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在園林建筑中日益明顯，成為中國園林的主要特色。從宋至清，是中國園林藝術的成熟期，其間名園舉不勝舉，單在蘇州一地，就有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等一系列經典作品。此間東方園林對自然的模仿手法還傳到西方，對歐洲園林的發展和現代園林風格的形成起到了重要的推動作用。