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　　園林建造并非通常工匠的手藝可為，而是一種風(fēng)雅的舉動，除了物質(zhì)的景觀建筑外，園林的建造還包括詩文、楹聯(lián)、匾額、繪畫以及園林的陳設(shè)、鑒賞、游觀等各項內(nèi)容。中國古典園林在千百年的發(fā)展過程中形成了自己獨特的風(fēng)格。中國的古典園林又稱山水園林，向以自然山水或?qū)懸馍剿�著稱，這一特殊風(fēng)格，早在距今兩千多年的春秋戰(zhàn)國就已有了雛形。但若以地域劃分，南北又有差異，北方視野開闊，故多筑高臺以眺望；南方水澤密布，故常建軒閣以觀景。綜合來講中國的古典園林從吳王姑蘇臺開始就奠定了山水相依、自然渾樸的格局，并得到了長足的發(fā)展，幾乎每朝每代都有特色鮮明的園林產(chǎn)生。本文就中國古典園林的發(fā)展進行了初步的探討和研究。

　　1　漢代園林

　　漢代是中國發(fā)展史上的一個重要階段，各種文化都得到了長足的發(fā)展，園林藝術(shù)亦是如此。漢代不僅有漢武帝廣袤壯觀的皇家園林——上林苑， 還有袁廣漢、梁冀等富豪摹山范水的私家園林，但是由于一般的地主階層和平民尚未將筑園提上議事日程，所以漢代園林不論是皇家園林，還是私家園林，都是權(quán)勢和財富的象征。貴富們修造園林不僅為了游樂玩賞，而且還帶有擴張地盤、開拓生產(chǎn)的目的，因此他們往往把園林建于郊野之地。如漢初文帝之子梁孝王劉武的兔園、東漢恒帝時外戚大將軍梁冀以及袁廣漢的園林，都占有方圓數(shù)十里的地面。就園林藝術(shù)而言，漢代各種園林強調(diào)對真實山水的利用和模仿。梁孝王的兔園有百靈山、落猿巖、雁池、鳧渚；梁冀“采土筑山，十里九坂，以像二崤。深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間”；袁廣漢則“壘石為山，聚沙成洲，引水入園中，激水為波潮。”

　　漢代的園林以皇家園林為代表，而上林苑又是其中最具特色的園林。上林苑位于長安之西，本屬秦時舊苑，漢武帝劉徹擴建，南傍終南山，北濱渭水，華麗而龐大。西漢著名辭賦家司馬相如就此寫有《上林賦》，詳細地描述了上林苑的地理形勝、山谷水泉、宮闕樓閣、果木花卉及天子射獵之盛況。嚴(yán)格說來，上林苑與后世專供游賞的園林性質(zhì)不盡一致，它的建造在相當(dāng)程度上還存有早期園圃生產(chǎn)經(jīng)營的目的。作為宮苑，它還供帝王田獵弋釣所用，因此園內(nèi)珍稀動物、罕見植物不可勝數(shù)。但由于受當(dāng)時條件的限制，漢代的園林建設(shè)尚未著力于景點的規(guī)劃和景觀建筑的修造，因此雖然有“重坐曲閣”、“步榭周流”，卻并未細微發(fā)掘其園林功能的意義。然而，與以獵殺野獸飛鳥為趣、以縱情聲色為樂的商紂王相比，漢武帝的上林苑畢竟增加了不少景觀建筑和園林生活的內(nèi)容，多少顯示出對大好河山的依戀。這種完全憑借天然山水修建而成、或摹寫真實山水的園林，有利于經(jīng)濟作物的生長，更有益于花木禽獸的生長繁殖，表現(xiàn)出當(dāng)時園林較少觀賞目的，更多自然經(jīng)濟性質(zhì)的特征。所以在一定程度上講，上林苑是中國古典園林的雛形，在中國古典園林的發(fā)展史上有著重要的歷史地位和作用。

　　2　魏晉南北朝的園林

　　在公元三世紀(jì)至六世紀(jì)的魏晉南北朝，由于封建大一統(tǒng)政權(quán)的不斷更替和地域間的政治割據(jù)，中央政治制度和封建統(tǒng)治思想不再享有權(quán)威性。而以士大夫為主體的文化思想領(lǐng)域卻異常活躍，佛教的滲透和清淡玄學(xué)的盛行，又為隱逸清靜或及時行樂的生活主張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。私家園林作為一個與世暫絕的個人展地，作為一個自由自在的私密場所，逐漸贏得了眾多名士文人的青睞，因此，園林的崛起就是很自然的事了。這一時期的園林雖然主要還是生活資料的生產(chǎn)基地，但在講究奢華或喜好藝術(shù)的文人的治理下，已不乏游樂觀賞的內(nèi)容。如西晉以奢侈聞名的石崇，有金谷園建于洛陽，“卻阻長堤，前臨清渠。百木幾于萬株，流水周于舍下。有觀閣池召，多養(yǎng)魚鳥。家素習(xí)技，頗有秦、趙之聲。出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛。”可見園中有水有樹，有鳥有魚，還有一班藝伎可供賞樂之需。東晉以后，莊園的修建則更講究從藝術(shù)審美角度選址造景，如謝靈運所說的“非龜非筮，擇良選奇。”謝靈運在貶官永嘉太守后，肆意遨游山水，不久又辭官歸隱，在祖父謝玄始寧墅的基礎(chǔ)上整修拓建了一座擁有諸多景觀建筑的莊園性質(zhì)的園林。“淩阜泛波，水往步還”，水光山色可一一欣賞。謝靈運的山居情趣已經(jīng)與后世的文人士大夫追求的園林旨趣相當(dāng)接近了，并且具有了“網(wǎng)羅天地于門戶，飲吸山川于胸懷”的空間意識。謝靈運的始寧山居在設(shè)計建筑上已充分注意到構(gòu)景、借景、造景手法的運用，令人置身于高山之巔的軒館之中，猶如面對多變而又絕美的山水畫卷，已臻于計成在《園冶》中所描述的“檻外行云，銳中流水，選山色之不去，選鶴聲之自聲”的境界。魏晉以后，園林不僅成為生活資料的生產(chǎn)基地和閑瑕游樂的場所，也是人們有意構(gòu)筑的私密天地，而且后者漸漸成為造園的主要目的，故宅園形式的園林日益流行。南朝蕭梁人劉慧斐遠游廬山，為明媚山水和寧靜環(huán)境所吸引，遂建園留名為離垢園，這種利用園林隔絕外部世界的生活態(tài)度和建園思想得到了當(dāng)時和后世文人名士的普遍首肯或效仿。北周庾信的小園也為后世文人津津樂道，代表了當(dāng)時文人士大夫?qū)�園林功能的看法。“一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。”“落葉半床，狂花滿屋，名為野人之家，是謂愚公之谷”。魏晉南北朝時期這種不事藻飾、唯求自然的園林風(fēng)格影響深遠。

　　3　隋唐園林

　　到了隋唐時期，園林的發(fā)展開始兩極分化：一方面自然山水園林盛極一時，如王維的輞川別墅、白居易的廬山草堂、李德裕的平泉山莊皆建于山野之地，利用美麗的天然山水營造成休憩場所。王維將住宅游館建于風(fēng)景絕勝之地，又以園林建筑或富有特色的山水、植物為主體，構(gòu)成了一個個雅致獨特的景觀。王維不僅偕同裴迪等友人經(jīng)常賞游、聚酒酬唱，而且還用他擅長的畫筆對輞川加以描繪，從而使得輞川別墅更加聞名遐邇。唐以后，文人士大夫在園亭聚會、游賞賦詩成為常事，即使不通文墨的富家大戶修建園林，也必然邀請文人畫師捧場宣揚。由于文人、畫師更多地參與園林修建和園林活動，也促使園林日益向造景和賞景方向發(fā)展。

　　另一方面，該時期文人士大夫長期為官于都市，官務(wù)之余，他們渴求有一個自由舒適的場所可供隨時撫慰勞倦的身心，或需要一個隱秘的天地可以接納文人墨客詩酒聚會，于是城市園林便迅速崛起。當(dāng)時京城長安城郊的樊川、杜水之間，園林密布，號稱“東都”的洛陽城內(nèi)外亦遍布私園。由于城市私園的主人大多飽讀詩書、文化素養(yǎng)較高，因此他們在景觀設(shè)計和園林生活上必然多下功夫，以白居易為代表的文人士大夫，其造園的目的首先是出于自身休閑的需要，是自娛而非娛人，故不必為了聲望或炫耀而大興土木，規(guī)劃布局、景觀修造都遵循簡淡的原則，不追求房舍亭閣的繁復(fù)和華美。白居易的《閑居自題》詩說：“波閑戲魚鱉，風(fēng)靜下鷗鷺。寂無城市喧，渺有江湖意。”履道里宅園中水占了五分之一，竹占了九分之一，四望渺彌蒼翠，故居于城中而有水鄉(xiāng)之感。園中還建有琴亭、石樽、中島亭、環(huán)池路等用于游園賞景的園林小品。此外，他命樂童登中島亭奏樂的做法為后世園林創(chuàng)設(shè)戲臺和曲房提供了依據(jù)，而音樂、戲曲的滲入也使得物質(zhì)的園林從此具有了更多的精神內(nèi)涵。

　　4　宋朝園林

　　由于市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的需要，從北宋開始，延續(xù)一千余年的“坊市制”被廢棄了，坊市之間封閉性的隔離墻被拆除。如此一來，喧鬧的市鎮(zhèn)生活更直接地進入了市民的住宅，于是城市人更渴望擁有一個私密安靜的天地，可供經(jīng)常地休息和玩樂。所以可居、可游、可玩、可賞的園林形式就逐漸在富裕階層和文人雅士之間流行開來。北宋文人所追求的是讓精神在純樸的自然風(fēng)光中有所寄托，使心靈于幽寂的竹塢叢林間獲得安寧。故“居在城邑而荒蕪古木，與翥豕鹿雜處……而翁獨東焉。漁于泉、舫于淵，俯仰于茂木美蔭之間”。所以，北宋時期的園林風(fēng)格趨同于質(zhì)樸，園林中的建筑物相對后世來說也少得多。如沈括的夢溪也只一廬、一軒、一閣、一齋、二亭、二堂而已。但是質(zhì)樸歸質(zhì)樸，園中景觀的設(shè)計修建還是頗費思量的。如翰林學(xué)士司馬光的獨樂園，在當(dāng)時洛陽諸園之中最為質(zhì)樸，但在筑臺疏水、植竹栽花等方面頗具匠心，營造了諸如人造瀑布、見山臺、澆花亭、釣魚庵等多種具有特色的景點和建筑，故蘇軾當(dāng)時有詩稱賞此園說：“青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野。”北宋時期的園林多集中在京師汴京(今河南開封)和西京洛陽。值得稱道的是洛陽園林圍繞水景開創(chuàng)的建筑物，如苗帥園的水軒“板出水上”，可謂后來畫舫之濫觴；水北胡氏園的河岸窯洞，窗下可觀清流，門前常留濤響，別具一格；富鄭公園的竹“洞”，實為暗渠。此外，富鄭公園的“方流亭”“重波軒”“漪崗”，從其題名即可推知水景的美妙。所以洛陽園林的水景建設(shè)，無疑為南宋江南園林藝術(shù)的進一步發(fā)展作出了表率。

　　在園林發(fā)展史上，南宋是重要的轉(zhuǎn)折興盛時期。一方面園林分布更為廣泛，受帝王大建園林的影響，江南城鎮(zhèn)修建園林蔚為風(fēng)氣，南宋都城臨安(今杭州)的西湖周圍，除帝王的離宮別館外，貴族顯宦的園圃密密麻麻，著名者不下40所。中小城鎮(zhèn)修筑園林亦十分踴躍，以蘇州為例，見于記載的各類宋代園林在70所以上，其中大多是在南宋時期創(chuàng)建或在北宋園林的基礎(chǔ)上踵事增華、趨于完善的。另一方面，南宋園林更注重觀景構(gòu)建，園林主人已不是單純將園林作為隱逸休憩、友朋宴集的場所，而且把它當(dāng)作表現(xiàn)藝術(shù)才能的創(chuàng)作天地。如趙氏菊坡園的天開圖畫、俞氏園甲天下的瑰麗假山，都足以作為藝術(shù)珍品而流傳。南宋吳興園林，大多具奮山池或豎以太湖石，或堆砌假山，或疏水鑿池，意欲營造一種山清水秀，清冷可人的氛圍，這也說明以疊石理水著稱的江南園林風(fēng)范已深入人心，并逐漸取代了以花木為重心的北地園林風(fēng)格。

　　5　元朝園林

　　到了元朝，造園依然盛行，并繼續(xù)延續(xù)著南宋遺風(fēng)，特別是在江南，造園活動更是常見，既使像無錫這樣的小城市，也是“百里之內(nèi)，第宅園池甲乙相望，譬諸木焉。”比如當(dāng)時蘇州的陸友，“辟小室僅可容膝，中庭植翠竹數(shù)竿，旁豎湖石，峰巒秀異。”這也說明了文人寒士的庭院式寫意園林已嶄露頭角。由于元朝時期海外貿(mào)易的快速發(fā)展，導(dǎo)致東南沿海城鎮(zhèn)經(jīng)濟快速崛起，造就了許多富家大戶，而他們更以擁有園林為樂為榮。所以元朝的園林在東南得到了長足的發(fā)展，可以這樣說，足夠的金錢是元代東南地區(qū)園林得以興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)，而元人坦率灑脫和追求現(xiàn)實享樂的心態(tài)，卻是元代東南地區(qū)園林得以興盛的心理基礎(chǔ)。元代也曾涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的園林，元末昆崇山大戶顧瑛宅園的玉山草堂就是當(dāng)時頗具名氣的園林。玉山草堂創(chuàng)建于至正八年（1348），次年建成，先后取名小桃源、玉山佳處、玉山草堂。園中有軒有室，有齋有館，有碧梧翠竹，有溪流清池，四時花木“常如二三月時，殆不似人間世也”。顧瑛經(jīng)常于園中納友邀朋、詩酒聚會，園中所有景點和建筑都邀請名流碩儒題榜撰記、吟詩作畫，并結(jié)集出版，因此玉山草堂之盛名流傳久遠。此外，玉山草堂中的書畫舫也是較為別致的建筑物，它傍水而建，“旁欞翼然似艦窗”，其形式已經(jīng)與后世園林中的旱船、畫舫十分接近。畫舫是中國古典園林建筑中最富有創(chuàng)意和詩意的建筑物，它似屋似船，半在陸地，半淩水上，人坐臥其中能誘發(fā)許多美妙的遐想，千百年來一直受到歷代人們和治園專家的重視。而玉山草堂中的書畫舫則起到了開創(chuàng)先河的作用。

　　6　明朝園林

　　由于明初推行重農(nóng)抑商政策，市鎮(zhèn)經(jīng)濟受到壓制，因而園林的修建也難以發(fā)達。直至到了明代中葉以后，隨著城市的繁榮，園林才獲得了空前的發(fā)展，官僚貴富熱衷于此，文人雅士推波助瀾，由此掀起了陣陣建園熱潮。據(jù)統(tǒng)計，僅蘇州一地，明代建園就達270余所，大大超過以往歷代。如此興盛的園林修建，一方面促進了花樣繁多的園林活動，同時也為園林品評奠定了物質(zhì)基地。明人士認為：修造園林，并非生活必須，似屬閑事，然而卻能從中顯示才情和風(fēng)韻。可見明人所推崇和追求的是自然素樸的園林景觀。比如建于明正德年間“廣袤二百余畝”的拙政園，水色渺彌，竹樹翳邃，建筑物稀疏錯落，全園僅一樓、一堂和八間亭軒，主人下力氣整治的是花塢、釣臺、曲池、果圃，造就的是一個以水景為主的近于自然風(fēng)光的園林，“茂樹曲池，勝甲吳下”。不過隨著園林廣泛深入市鎮(zhèn)，以前屬于士大夫的園林已經(jīng)融入了各個階層。但由于受地域地形的限制，有限的天地必須蘊含無盡的風(fēng)貌，才能足以展示主人的情操和抱負，于是小型寫意山水被普遍接受，小型庭院式的園林風(fēng)靡城鎮(zhèn)。北周庾信曾經(jīng)在《小園賦》中戲言過的“覆簣為山”、“堂坳作池”在晚明已經(jīng)有了不少成功的實踐。豐富的園林實踐又促成了造園理論著作的產(chǎn)生，明末《長物志》、《園冶》等著作，都有關(guān)于象征性山水表達手法的介紹。但與此同時，市民的習(xí)俗和情趣也就不可避免地滲入園林的建造，致使晚明以后園林中建筑物顯著增加。如上海市現(xiàn)存的創(chuàng)建最早的豫園，雖然占地40畝，其中僅樓、堂、軒、亭、閣等就有20來所。此外豫園還建有供呂洞賓的純陽閣、祭土神的祠堂、奉關(guān)云長的關(guān)侯祠、拜山靈的山神祠、燒香拜佛的大土庵、紀(jì)念祖先的家祠，真正是人、鬼、仙、佛各得其所。

　　在明朝，北方園林也得到了快速的發(fā)展，雖然與江南園林相比，以北京為集中地的北方園林還不夠精致，卻粗放渾樸，并形成了一些較有特色的園林。比如“荒荒如山齋”的定園公園；不尚小巧，追求宏大，將園內(nèi)園外打成一片，以一亭、一軒、一臺而周覽四方的英國公新園；不求景觀建筑和景點景色的繁復(fù)多樣，而于單調(diào)中求變化，布局上出新意，純粹以柳取韻的白石莊等。這主要是由于北方園林多為皇帝貴族所建，他們常追求建筑的數(shù)量和奢華。如李皇親新園以梅爭勝，園中亭、池、門、窗，甚至墻壁都塑造成梅花形狀。此外，亭如鷗、臺如鳧、樓如船、橋如魚龍，還有數(shù)百間的長廊，顯示了貴族園林的灼人氣焰，與當(dāng)時江南園林的典雅風(fēng)范不盡一致。

　　7　清朝園林

　　清朝時期，是中國古典園林發(fā)展成熟的鼎盛時期，強調(diào)了中國古典園林“雖由人作，宛自天開”的建筑思想，集中體現(xiàn)了中國古典園林的精髓。無論是造園理論還是造園實踐都達到前朝所沒有的高度和水平，造園理論、造園手法、造園技藝也都臻于成熟，并涌現(xiàn)了許多著名的造園家。比如對房舍、窗欄、墻壁、聯(lián)匾、山石、花樹都有獨特見解的李漁；采用山水花卉畫的構(gòu)圖來設(shè)計園林布局的張漣；乾嘉平間的疊山名家戈裕良等。清朝園林的一個顯著的特色就是北方的皇家園林和江南的私家園林都獲得了長足的發(fā)展。江南園林主要是以蘇州的網(wǎng)師園最有名氣，網(wǎng)師園以小巧精美、舒適著稱，是清乾隆三十年前后，宋宗元在南宋侍郎史飛志萬卷堂的故址上興建起來的。作為一個典型的住宅園林，網(wǎng)師園由宅居和園林兩部分組成，占地雖然不足十畝，但安排相當(dāng)緊湊，故能給人迂回不盡之感。園林與住宅由一堵粉墻隔開，環(huán)繞一池碧水。池岸用黃石壘成形狀各異的洞穴，池水涓涓，登山臨水，見天光山色、花木亭閣映于水中，虛實呼應(yīng)，妙趣橫生。1979年，以該園的殿春移庭院為藍本設(shè)計創(chuàng)造的明軒，作為中國古典園林的代表之作在美國紐約大都會藝術(shù)博物館展出之后，網(wǎng)師園的盛名更是遠播重洋。皇家園林的代表則是占地290公頃的頤和園。頤和園是中國最后一座皇家園林，由于慈禧太后長期住在園中，不時召見臣僚、處理朝政，因此頤和園兼有宮苑雙重功能，其布局和風(fēng)格也就存在著差異。作為皇家宮苑，頤和園千姿百態(tài)的各種建筑物尤其引人注目，它們幾乎包括中國古代建筑的所有形式，僅粗略的記載，已見殿、臺、樓、亭、閣、軒、塔、坊、橋、戲臺、月臺、回廊等十余種形式，其中如排云殿之宏偉、轉(zhuǎn)輪藏之奇異、寶云閣之堅固、眾香界之高聳、十七孔橋之美麗等，都令人贊嘆不已。

　　清朝園林另一個顯著特點就是清代晚期，隨著中西方接觸的增多，中國古典園林也滲入了西方文化的因素，尤其是西洋建筑的某些形式開始在沿海一些城鎮(zhèn)園林中出現(xiàn)。其實早在乾隆年間，北京宮苑長春園中就已經(jīng)建有西洋樓，其中包括六幢歐洲羅可可風(fēng)格的建筑物、若干園林小品等，不過它們是由當(dāng)時來華的西洋傳教士設(shè)計并督造的，而且集中在園北一隅，以示與中國園林迥然有別。而晚清建于上海的愚園、徐園，則代表中國古典園林本身風(fēng)格上的演變。它們是那些接受了西方文化、有意標(biāo)新立異的中國人自己設(shè)計修建的。愚園將球場、彈子房引入園林，可謂洋為中用，徐園的當(dāng)門廣庭在布局上就改變了中國園林含蓄深藏的固有格式，而賭棋處、風(fēng)車、吸水機和噴水機更是把西洋文化和西洋機械展示于眾人面前。不過，在總體風(fēng)貌上，它們沒有拋棄摹寫自然的山水式園林格局，愚園的假山、石筍、水池、亭榭，徐園的竹徑、山洞、煙波畫船都還是傳統(tǒng)的延續(xù)，都還體現(xiàn)了中國古典園林的特色風(fēng)格。

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