由華僑城與中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會在廣東深圳聯(lián)合主辦的“中國藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)展·深圳”，是一個有著更多元主體參與的藝術(shù)鄉(xiāng)村展，標(biāo)志著中國藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐與概念得到了進(jìn)一步提升，并上了一個新的臺階。

　　此次參展項目有：由渠巖主導(dǎo)并擔(dān)任分策展人的廣東順德青田村的藝術(shù)鄉(xiāng)建；左靖主導(dǎo)并擔(dān)任分策展人的浙江泰順徐岙底村的藝術(shù)鄉(xiāng)建；靳勒主導(dǎo)并擔(dān)任分策展人的石節(jié)子村的藝術(shù)鄉(xiāng)建；由華僑城主導(dǎo)，任玨和尹疏俊擔(dān)任分策展人的海南中廖村、文門村等以及深圳光明小鎮(zhèn)逕口村、安仁鎮(zhèn)南岸美村的藝術(shù)鄉(xiāng)建；由焦雯擔(dān)任分策展人的浙江松陽陳家鋪、斗米岙村、后畬村的藝術(shù)鄉(xiāng)建。這是一個由來自不同主體主導(dǎo)及參與的帶有學(xué)術(shù)思考的中國藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)展。希望通過展覽為國家鄉(xiāng)村振興的重要戰(zhàn)略尋找各種新的可能性，同時從不同角度提出問題，并試圖通過藝術(shù)激活傳統(tǒng)文化，找到將人文建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)融為一體的鄉(xiāng)村振興的路徑和方案。

　　為此，展覽共提出了兩組關(guān)鍵詞。第一組是藝術(shù)、生態(tài)、智能。所謂藝術(shù)在此包含3層含義：首先是以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，尤其是傳統(tǒng)手工藝。中國自古以來就是一個手工業(yè)大國，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村里農(nóng)民忙時種地、閑時做手藝，幾乎每個村落都有與自然資源相匹配的手工產(chǎn)業(yè)，工業(yè)化以后這些產(chǎn)業(yè)幾乎消失。當(dāng)我們復(fù)興鄉(xiāng)土文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，這些曾消失的手工業(yè)在今天卻成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，也成為建構(gòu)新的中國生活樣態(tài)的重要生產(chǎn)方式和技藝。但其需要與當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計相結(jié)合，才能成為引領(lǐng)新的文化生活的時尚載體，也才能構(gòu)成不同地域特色新的人文景觀和地方風(fēng)尚。其次是藝術(shù)激活鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民俗文化，包括各種儀式、節(jié)日慶典的表演，這是建構(gòu)鄉(xiāng)村新文化符號的重要手段。所謂藝術(shù)化的鄉(xiāng)村，是包含有傳統(tǒng)地方產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)地方文化再建構(gòu)與再生產(chǎn)因素的新鄉(xiāng)村，里面不僅包含有新的文化增長點，還包含有新的經(jīng)濟(jì)增長點。最后是近年出現(xiàn)的藝術(shù)家進(jìn)駐鄉(xiāng)村的現(xiàn)象。藝術(shù)跟進(jìn)的往往是前衛(wèi)與時尚的潮流，以往的前衛(wèi)與時尚只在大城市，而與鄉(xiāng)村無緣，而今天，一批批藝術(shù)家從城市進(jìn)駐鄉(xiāng)村，其代表了一個什么樣的風(fēng)尚？是社會在轉(zhuǎn)型，還是人們的價值取向在轉(zhuǎn)變？如果鄉(xiāng)村成為社會發(fā)展和文化發(fā)展的前沿之地，就會吸引大量人才與知識的轉(zhuǎn)移。由此可見，藝術(shù)是新時代潮流涌動的風(fēng)向標(biāo)，因此，藝術(shù)與鄉(xiāng)村的這3層關(guān)系是此次展覽展示的重要內(nèi)容。

　　所謂生態(tài)，是在被藝術(shù)激活的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，滋生出的生態(tài)化的生產(chǎn)方式和生活方式。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工技藝所承載的是一套與自然相和諧、物盡其才的中國哲學(xué)觀，通過傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興尋找到一條可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)之路，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)出新的價值體系和新的社會發(fā)展模式。

　　所謂智能，是互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、智能化生產(chǎn)，包括新能源、新的交通技術(shù)等在鄉(xiāng)村的建設(shè)，這是實現(xiàn)藝術(shù)鄉(xiāng)建和生態(tài)鄉(xiāng)建的基礎(chǔ)，只有在這樣的物質(zhì)設(shè)備基礎(chǔ)上，我們才能將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)通過藝術(shù)手段，轉(zhuǎn)化為具有新的人文價值的時尚生活方式和生產(chǎn)方式。

　　展覽的第二組關(guān)鍵詞是富強(qiáng)、美麗、美好。近一二百年來中國遇到的最大挑戰(zhàn)，就是工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的挑戰(zhàn)，在這一挑戰(zhàn)中，鄉(xiāng)村曾一度陷于貧困，追求富強(qiáng)曾是整個中國乃至鄉(xiāng)村的目標(biāo)。改革開放40年來，隨著國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，富強(qiáng)不再是廣大人民要追求的唯一目標(biāo)，人們開始在富強(qiáng)的基礎(chǔ)上追求美麗，因此美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)的更高標(biāo)準(zhǔn)。從富強(qiáng)到美麗是提高了一個層次，但我認(rèn)為，還有一個更高的追求，即從美麗到達(dá)美好。富強(qiáng)和美麗可以通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)來達(dá)到，但達(dá)到美好僅靠經(jīng)濟(jì)無法完成，其需要心靈回歸，心靈相通。

　　也就是說，今天的鄉(xiāng)村建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也是文化建設(shè)和心靈建設(shè)。文化是地域性的，是多元化的，是與所屬地的民眾緊密相關(guān)的。因為人是文化的載體，也是文化的傳承者和創(chuàng)造者。因此，文化產(chǎn)業(yè)又被稱為“高感情”產(chǎn)業(yè)，所謂的“高感情”產(chǎn)業(yè)就必須要人的情感參與其中，而這些人不僅是到鄉(xiāng)村去旅游、去接受鄉(xiāng)村知識和鄉(xiāng)村景觀的洗禮的人，還包括提供鄉(xiāng)村知識和情感互動的當(dāng)?shù)卮迕瘛Ｗ裱@樣的理念，在這次展覽中，我們不僅突出了以藝術(shù)為載體而連接的生態(tài)系統(tǒng)、智能系統(tǒng)，還以藝術(shù)突出鄉(xiāng)村人的情感、知識、感受和心愿，以及在藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)中當(dāng)?shù)厝怂鸬淖饔谩Ｎㄓ腥绱耍袊泥l(xiāng)村振興才可以惠及廣大農(nóng)民，惠及通過鄉(xiāng)村得到心靈洗禮及文化教育的城市居民。

　　（作者系中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會長、東南大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)與社會學(xué)研究所所長）