縱觀中國幾千年，讀書人的思想一直受到儒道兩家相互激蕩。道家的思想基本上是出世的，以無為與自然為主旨，與園林關(guān)系較為直接；而儒家重入世，以倫理和為人之道為主旨，與建筑之關(guān)系較為直接。

　　所以在漢朝末期一直到魏晉南北朝，這兩種思想使社會慢慢形成了兩種極端的園林觀：

　　一派是從上林苑演化而來的宮苑園林，上到帝王將相，下到芝麻官僚，但凡有錢有權(quán)都要建園，來顯示自己的實(shí)力。

　　一派則是深受道家出世的影響，離開人群，在深山做起了隱士，悠游與天地之間，不貪圖世間繁華。

　　這兩種園林一直延續(xù)到唐朝，達(dá)到了頂峰，這時(shí)就不能不提到這么幾個(gè)園林：

　　代表宮苑園林的大明宮、曲江池、芙蓉園

　　代表田園園林的輞川別墅、獨(dú)樂園

　　概括來說就是宮苑園林越來越人工化，精致化，而田園園林越來越自然化，和自然融為一體。

　　我們先來說說唐代的宮苑園林吧，雖然國力日漸強(qiáng)盛，照理說，園林應(yīng)該是蓬勃發(fā)展才對，但唐宋六百年間，除了一些語焉不詳?shù)挠洈⒅猓瑤缀鯖]有留下任何系統(tǒng)的記載。

　　這是因?yàn)榛实鄣臋?quán)力在幾百年的政權(quán)更迭中，已經(jīng)受到了種種限制。皇帝在建園這件事上表現(xiàn)出了左右為難的感覺，一方面自己特別想建些離宮別館，另一方面又要顧及大臣的諫諍，前代隋煬帝亡在奢侈的生活上也使他不能不有警惕之心。

　　皇帝寶寶心里苦啊~

　　但該有的還是會有，唐代大明宮就是輝煌的宮苑園林

　　雖然沒有上林苑的面積大，但這也帶來一個(gè)好處，怎么充分利用空間，早期朦朧的規(guī)劃思想也已經(jīng)啟蒙了。

　　宮苑園林在此時(shí)還是權(quán)力和財(cái)富的象征，跟出世的田園生活理想是毫不沾邊的。

　　有了限制和范圍之后，宮苑園林也有了制式和規(guī)范，細(xì)節(jié)也可以更加精致，可以說，自上古的“靈臺”到唐，宮苑園林已經(jīng)成熟了。

　　我們再來看看當(dāng)時(shí)另外一種園林觀，田園園林。在深受出世的道家思想影響下，向往著擺脫世俗生活，向往自然，其中最具代表性的就是獨(dú)樂園。

　　仇英版《獨(dú)樂園》

　　從圖中可以清楚地看出，獨(dú)樂園的環(huán)境是自然的原野和山林，生活也非常的樸素原始，完全沒有宮苑中的惺惺作態(tài)。

　　文征明版《獨(dú)樂園》也是一派自然風(fēng)光，仙氣十足。

　　另外在趙伯駒的名作《輞川別墅》中，也對當(dāng)時(shí)的田園園林有比較清楚的描述

　　籬笆，山林，茅屋，瀑布。儼然一派自然風(fēng)光，毫無市井氣息。

　　看上去田園園林是一片美好啊，但這里小螞哥要說的是，這種園林觀只是一種觀念，可能像陶淵明這樣的圣人可以做到，但對于大多數(shù)人來講（尤其是上流的知識分子），下田掘地是少有的事。就像我們每個(gè)人都向往著詩和遠(yuǎn)方，但又有幾個(gè)人能做到放下一起去追求呢？

　　所以在唐朝后期，這兩種園林觀并行，并且相互交融。宮苑園林中閣樓變成了堂廡，土山魚池變成了山石水岸，那些野外大片的松竹，也變成了園林中富有象征意義的符號。