作者：曾郁德

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　　來源：知乎

　　有點不自謙的說，當年大三做了古典園林設計后，還有說法我可以繼承前輩之衣缽，后來該設計獲得學院獎設計類第一名，是我們系第一個。據評委老師后來說，評分為98，有該獎以來最高分，以前一般94就是第一名了。

　　也就在這快要畢業的時候，我想過園林繼承和發展的問題，寫就兩個短小的文章，都收在了我的《滬上雜記》里邊。一篇是《我看園林》：

　　雅者，通也。雅言是為通言，通行之正言也，故《詩》有雅正之樂。園林之道，亦在于通，此乃園林得為“園林”之所由也，亦為華夏化成天下之所由也。

　　園林欲通者何？一曰通天人。“雖由人作，宛自天開”，此“天”即彼天，物我兩宜，造園者皆奉為圭臬，實則通天人之道也；二曰通人心。計成云：“七分主人。”園林，主人之所寄托者也。人游其中，觸景生情，心心相印，乃為通心之道；三曰通形勢。《園冶》相地、立基諸章所重者也。故其云“園林巧于因、借，精在體、宜”，以此而論，誠非虛言。

　　通此三者，乃得為千古佳園。此所謂園林之道。

　　一篇是《園林專業》：

　　西人主專，于是有今天的大學，有今天的專業林立。當“園林”加上“專業”二字以后，它也似乎不再是原來那個“園林”了。似乎在學術外袍的包裹下，它顯得比以前過分嚴肅。四年的大學學習，我們可以學到西方文化語境下的所謂“設計手法”，也可以學到相關的工程技術，但我們永遠也學不了一拳一勺的雅意，與誰同坐的暢懷。因為我們早已離開了那樣的文化土壤。當曾經生活在那樣的文化土壤之上的老一輩園林大師們漸漸離我們遠去，園林，也或許將永遠消逝在游人的嬉笑吵鬧之中，消逝在一次次西方文化語境下的解讀之中。然而園林專業還將繼續存在下去，因為，樹還是要生長的，花還是要開放的。

　　我并不否認西方文化的偉大，也不否認西方文化的輸入是中華文化更新的一個重要契機。但是，我們現在做的不是更新，而是更替。中國很多固有的東西，首當其沖地遇上了這樣的尷尬局面。以目前情況來看，我們能做的非常有限，或許，以后會好一點？

　　現在回到問題上，因為現在園林的解讀幾乎都是建立在建筑學語言之上的，所以題主才會有這樣的疑問，好像園林終究只能靠建筑來繼承和發展一般。事實上，我認為建筑和園林不應該偏向其中某一個，應該是兩者兼顧才能真正繼承和發展，甚至還應該兼顧其他更多的東西，否則，園林只會有“魄”而不知“魂”在哪兒。

　　下面我介紹下自己的這個古典園林設計作業吧：

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　　古典園林設計作業的基地很小，記憶中只有15米乘以40米的大小。任務設定為給明清時候的人物設計宅園。具體是誰，自己選擇；表現方式，自己選擇；里面的各種置石、水景、亭榭等等，可以借鑒，也可以自己設想。于是在這樣的大前提下，我很快確定了自己這個園子的主人——曾國藩。之所以是他，首先是自己同姓的，其次對他這個人也是比較肯定的，特別是他《冰鑒》的相人之術。曾經看過這部書，略微知道了一些。不過我很多時候在靠自己的經驗去判斷人，那就是：遇到初識的人，我會把他的長相和我以前遇到過的人進行比對，如果相像度比較高，那么他的性格十有八九會接近那個我曾經遇到過的人。這一經驗屢試不爽，但是有個前提，必須是接觸過很多人，而且對這些人的長相和性格有一定的記憶。

　　選擇曾國藩之后，開始查閱他的相關資料，這和園子里面的匾額、對聯、詩詞等有很大的關系，否則興之所至隨意書寫，那放到任何園子都可以成立，就不妥了。

　　我在作業開始不到兩周，就把里面所以相關匾額、對聯什么的都寫好了，并在一次評圖課上給我們的指導老師胡玎老師講了。這之后他就很少再過問我的設計進度，幾乎是由著我自由發揮、快步向前，以至于我開始畫墨稿的時候，有的同學草圖都還沒完全定下來。

　　墨稿之前我是先在宣紙上用鉛筆打好草稿，再用描筆一點點勾勒的。這很需要耐心，不過我覺得我最不缺的就是耐心了。我每天沒課的時間都會去專教畫我的墨稿， 有時候別班同學來看看，也會驚嘆一番。墨稿完成后就是上色了。因為是熟宣，所以我每次上的顏色很淡，然后一遍遍渲染。這樣畫自己感覺比較好控制。最難的時候莫過于題字。寫第一個字的時候我都覺得自己很緊張，手有些抖，不過還好，筆一接觸到紙面的時候就不抖了。這三大幅作品，唯一的遺憾就是印章不是自己刻的。那時候正在跟隨蔣老師學篆刻，還沒達到自己治印的能力，于是這一遺憾就留在了紙面上。那兩方印是找外面人刻的。后來蔣老師看到我的作業，說那印還沒我刻得好。

　　以下慢慢論述。

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　　大半年以前就聽說會有這么一個作業，于是暗下決心要用國畫的形式來表現。自己小學時候學過一段時間山水，畫圖應該還行。不過毛筆字沒好好練過，于是上學期選修書法欣賞，逼自己練了一學期趙孟頫千字文。雖沒練得太好，但寫出來也不至于像以前一樣慘不忍睹，呵呵。

　　這次設計先要設定一個主題或人物，我打算給曾國藩做一個園林。設計用了四周，畫圖大概用掉了兩周時間，其他好多事都放下了，不過覺得挺值。把其中自己所寫的景名、對聯、詩什么的作個整理吧：

　　德風堂：

　　大音希聲，仁信常存宇內

　　君子有德，忠恕自在心間

　　鑒池：

　　鑒日鑒月鑒氣象千萬

　　知己知人知古今往來

　　拜說（音越）亭：

　　青山郭外斜，淡濃誰抹

　　綠水亭前繞，深淺自知

　　沂畔春風榭：

　　沂水今雖清若許，詠歸相與是何人？

　　熙熙濁世誰曾醒，風卷殘花又一春。

　　甘谷：

　　《抱樸子》：南陽山中有甘谷水，食者無不老壽。

　　求闕齋：

　　曾文正公自名之也。

　　木樨香處：

　　黃山谷嘗于道中得木樨香而悟道，今取之意。

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　　關于這些對聯什么的還是作一些說明吧。德風堂是整個園子前面的一個廳堂，作為宅園和曾國藩住宅的一個過渡。名字出典于《論語》：“君子之德風，小人之德 草。”以此為堂的名字，突顯文正公的君子風范。廳堂正面兩側對聯：“大音希聲，仁信常存宇內；君子有德，忠恕自在心間。”“大音希聲”來自《道德經》，“忠恕”來自孔子和曾子的問答。意思就是說，君子的德行，如春風化雨般潤物無聲，因為這一切的“道”，就存在于其本質之中。這里再插說一點關于“道德”的解釋。“道”是一切事物的本源，“德”是從這一本源得來的事物的性質、屬性等，所謂“德者，得也”。“德”一詞最初中性，所以《論語》有君子之德，小人之德，就是君子小人各自的本性的意思。但同時這一“德”字也在進行詞性的變化，由中性而褒義，這一時期大致是春秋末年戰國初年吧，因為同一部《論語》里也有這樣的情況。再后來“道”“德”連用，成了一個詞語，這也就成了偽君子產生的溫床。現如今，揮舞道德大棒的人，大概知道這個詞語來歷的少之又少吧。每每論及什么事情，真有“道德”一出，誰與爭鋒的氣勢，想想也覺可笑。

　　過了德風堂就進入園子了。首先進入眼簾的是一池很小的水，名曰“鑒池”，取文正公《冰鑒》相人之意。對聯是“鑒日鑒月鑒氣象千萬；知己知人知古今往來”。意思就是說文正公的品人相人之妙。在鑒池之后是堆疊的假山，也不算高，作為對后面園景的障景，否則這么小的園子，一眼望個對穿，沒什么意思了。假山之上有個亭子，名字叫“拜說亭”，取自戰國時候屠羊說和楚王的典故。故事是說，屠羊說幫助楚王逃難并復國，卻不求富貴，認為自己不過做了自己該做的事情，所謂“功成名遂身退”。后來曾國藩以此故事寫入詩中，勸說自己的弟弟曾國荃不要太妄進，以為立了大功而驕縱跋扈。那首詩后兩句是“低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛”。此處亭子處全園最高處，正是需要這樣身居高位而心懷謙恭的態度，所以亭子以此命名。亭子兩側對聯為：“青山郭外斜，淡濃誰抹；綠水亭前繞，深淺自知。”意思是說，在亭子里，舉目四望，看見遠處的青山，在城墻外起起伏伏。不同的時間、天氣，它的色彩、清晰度都是不同的，這一現象又是誰造成的呢？如同自己所處的環境、所期望的人生，似乎也是時而清晰，時而模糊，看不真切。靠著亭子邊，俯瞰一片水池，正在腳下，環繞著亭子。碧綠的池水，掩藏了它的水深。這里面的深淺，也只有試過的人自己知道而已。就如同官場，外面的人哪能看得真切，也只有沉浮其中，才知道里面的門道。

　　下了亭子，前面又是另一片水池，比鑒池大。要過到水池對面，有左右兩個選擇。左邊是一條廊子，右邊是石步道。如果選擇走左邊，不遠就能進入到一個臨水的榭，很小，可以倚欄觀水。在這個地方，就借用到另一個典故了，關于曾子父親曾點與孔子的對話。孔子問弟子的志趣，曾點說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這種怡然與歡樂很得孔子贊賞，于是在這里借此完成了這首七絕：“沂水今雖清若許，詠歸相與是何人？熙熙濁世誰曾醒，風卷殘花又一春。”其實也是對這世間甚少知己者的悲嘆，因為“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，都在追名逐利，又有多少人在靜心求道呢？

　　再往后走，是一個小溪澗，水池的水也就是從這里引進園子的。命名為“甘谷”，是取自《抱樸子》中“南陽山中有甘谷水，食者無不老壽”這句話。后來在這里我專門畫了一個節點透視圖，題了一小段文字，最后寫道：“斯園掘地引泉，名曰‘甘谷’，以祈南山之壽也。”

　　過了這里，有一道不高的墻，把園子最后面的一小部分和前面隔了開來。墻上開了一個圓形的門洞，通過之后，能看到一個不大的小屋，此處就是文正公讀書寫日記的地方。他自己有過一個書房名曰“求闕齋”，所以這里就直接以此為名字。所以會說是“曾文正公自名之也”。

　　書房一側是一個小的石臺，上面有些石凳，以及一個石桌，可以和朋友在此喝茶論學。這里種了幾株桂花，名曰“木樨香處”，出典自黃庭堅在山路上聞到木樨香而悟道的故事。這里也有一個節點透視圖，加了一段文字：“黃山谷得木樨香而悟道，道不遠人，心自求之，今作此以象之。又五柳先生于柳下讀書會意，此有五桂，以待莫逆于心者也。”這里靠近文正公讀書處，也是他領悟很多東西的地方，所以以此故事相應和。而那段文字中“莫逆于心”出自《莊子》，是心意相投的朋友的意思，也是這個小石臺聚友論學的作用的暗示。

　　后來在畫卷上，我還有兩段較長的文字。第一張圖總平面旁有一段：