1、    傳統(tǒng)禮俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容中包括的傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，是各民族在長(zhǎng)期的生活和交往中形成的禮儀習(xí)俗，是以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化形式。中國(guó)的傳統(tǒng)禮俗從出現(xiàn)開(kāi)始就與群眾生活密切相關(guān)，并經(jīng)過(guò)世代傳承，集中體現(xiàn)了民族民間的文化特征，尤其是蘊(yùn)藏其中的和諧思想、人本原則、寬容態(tài)度、求實(shí)精神、審美追求，以及以種種或個(gè)人的或群體的言行舉止、服裝配飾、儀式儀程、環(huán)境禮器等，反映了傳統(tǒng)禮俗特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。

　　2、    傳統(tǒng)禮俗具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵

　　① 具有歷史環(huán)境遺存。傳統(tǒng)禮俗是在一定的空間和時(shí)間、自然和社會(huì)以及歷史和現(xiàn)實(shí)的共同營(yíng)造中萌生和存續(xù)的，彰顯具體的歷史文化環(huán)境的個(gè)性特征，并與這種歷史文化環(huán)境融為一體，在歷史過(guò)程的演進(jìn)中表現(xiàn)為一種具體的外顯化的歷史環(huán)境遺存；

　　② 具有傳承載體。包括傳統(tǒng)禮俗在內(nèi)的任何一種文化形態(tài)都依賴(lài)各種傳承載體而存在，個(gè)體的言行舉止、服裝配飾等以及群體參與的儀式儀程、環(huán)境禮器等都是其最重要和直觀的"文化"內(nèi)容，是"物性"的"活體"流傳形式，存在依據(jù)是知識(shí)、情感、智慧等精神原理，人是最根本的傳承載體；

　　③具有 精神內(nèi)質(zhì)。任何非物質(zhì)文化事象都蘊(yùn)含著特定的精神內(nèi)質(zhì)，包含著一個(gè)民族或族群的智慧、心理訴求和價(jià)值觀念，是民族文化的靈魂。因此，傳統(tǒng)禮俗在傳承方式、情感表達(dá)、創(chuàng)作心理、價(jià)值觀念等各個(gè)方面具有非物質(zhì)的文化內(nèi)涵與文化因素。。

　　3、    傳統(tǒng)禮俗體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征

　　① 傳承性。傳統(tǒng)禮俗具有被人類(lèi)集體、群體或個(gè)體一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)，是人對(duì)"精神文化"的傳遞，是通過(guò)人與人的精神交流，即口述、身體示范、觀念或心理積淀等形式進(jìn)行的；

　　② 社會(huì)性。傳統(tǒng)禮俗的發(fā)生和發(fā)展都離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)，是人類(lèi)創(chuàng)造能力、認(rèn)知能力和群體認(rèn)同力的集中體現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的重要內(nèi)容；

　　③ 無(wú)形性。傳統(tǒng)禮俗雖然有具象的表現(xiàn)形式，但其精神內(nèi)核是抽象的文化思維，是以一種變動(dòng)的、抽象的和依賴(lài)于人的觀念、精神的存在；

　　④ 多元性。傳統(tǒng)禮俗在其形成、繁衍、發(fā)展的過(guò)程中，不僅表現(xiàn)在不同地區(qū)、種族、信仰的群體、個(gè)體的禮俗不同，而且表現(xiàn)同一地區(qū)、種族、信仰的群體、個(gè)體在不同時(shí)期也具有不同的形態(tài)；

　　⑤ 活態(tài)性。傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵基本上是通過(guò)人的或個(gè)體或群體的活動(dòng)表現(xiàn)并傳達(dá)給受眾的，且在傳達(dá)給受眾時(shí)往往還會(huì)有互動(dòng)。

　　二、張谷英村的傳統(tǒng)禮俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　概述：

　　張谷英村隸屬岳陽(yáng)縣張谷英鎮(zhèn)，坐落于岳陽(yáng)市東南73公里處，青山環(huán)繞、風(fēng)景秀麗。自明朝初年張氏始祖張谷英在此定居以來(lái)，子孫繁衍、聚族而居已達(dá)六百余年歷史，是我國(guó)目前由同一姓氏聚族而居規(guī)模超大、保存完好的古村落。其獨(dú)特的連體建筑形式別具一格，故有"民間故宮"之美稱(chēng)。