拓展文化遺產保護外延

　　一是在文化遺產的保護要素方面，從重視單一文化要素的保護，向同時重視由文化要素與自然要素相互作用而形成的“混合遺產”、“文化景觀”保護的方向發展。文化遺產的產生和發展與所處自然環境密不可分。我國自古以來崇尚人與自然和諧共處，崇尚天人合一，形成文化與自然遺產相互交融的重要特性。過去文物保護，保護的是文化要素，現在的文化遺產保護倡導的是保護人與自然共同創造的文化景觀。過去，我們保護泰山，保護的是它的摩崖石刻﹔保護五臺山，保護的是它的宗教寺廟﹔保護廬山，保護的是它的近代別墅群﹔保護西湖，保護的是岳廟、靈隱寺古建筑。但是今天，泰山、廬山、峨眉山、嵩山、武夷山、五臺山，我們保護其整體的系統，這就是文化遺產保護和文物保護不同的氣魄。

　　二是在文化遺產的保護類型方面，從重視“靜態遺產”的保護，向同時重視“動態遺產”和“活態遺產”保護的方向發展。文化遺產并不意味著死氣沉沉或者靜止不變，它完全可能是動態的、發展變化的和充滿生活氣息的。許多文化遺產仍然在人們的生產生活中發揮著重要作用，充滿生機與活力。過去的文物保護，保護的是古墓、長城這些已經失去原來功能的古跡。但是文化遺產保護，還要保護那些動態的古跡，比如人們居住的村莊、村落，耕種的農田等等。比如山村古寨、民族村落，人們雖然居住在其中，但是今天都被列入了保護單位。還有龍井茶園、海南洋浦的古鹽田、河北一片棗樹林子都列入了保護單位。袁隆平院士聽說植物也能列入保護單位，就給國務院領導寫了一封信，問他做了37年雜交水稻的田能不能列入保護單位。后來，37年的試驗田和保存完整的農具都被列入了全國文化重點保護單位。

　　三是在文化遺產的保護空間尺度方面，從重視文化遺產“點”、“面”的保護，向同時重視“大型文化遺產”和“線性文化遺產”保護的方向發展。文化遺產保護的視野已經從單個文物點，或古建筑群、歷史文化街區、村鎮，擴大到空間范圍更加廣闊的 “大遺址群”、“文化線路”、“系列遺產”等。過去文物保護，是保護一橋一塔，后來擴大保護古建筑群，保護歷史文化村莊、歷史文化村鎮、歷史文化名城等，尺度逐漸放大。但是文化遺產保護的尺度更大，保護包括“文化線路”、“系列遺產”等。我國有很多文化線路，其中，18個省、直轄市，35個城市正在聯合進行大運河保護行動。還有連接著大半個地球97個國家的絲綢之路，連接云南、四川、西藏、貴州、重慶、甘肅和青海的茶馬古道等。

　　四是在文化遺產保護的時間尺度方面，從重視“古代文物”、“近代史跡”的保護，向同時重視“20世紀遺產”、“當代遺產”的保護方向發展。當前，我國社會生活的各個方面都在發生急劇變化，如不及時對現代文化遺存加以發掘和保護，我們很可能將在極短的時間內忘卻昨天的這段歷史。比如，上世紀二三十年代的農民協會的牌子，現在博物館就保留了70多塊。然而人民公社也是一種文化現象，但想保存人民公社的記憶時候，全國上下只找到了兩塊人民公社的牌子。所以當代文化遺產消失得更快。

　　五是在文化遺產的保護性質方面，從重視重要史跡及代表性建筑的保護，向同時重視反映普通民眾生活方式的“民間文化遺產”保護的方向發展。例如對“鄉土建筑”、“工業遺產”、“老字號遺產”的保護。這些過去被認為是普通的、大眾的而不被重視，但是它們是文化多樣性的重要表現形式。過去文物保護，重視保護寺廟、宮廷建筑等紀念性建筑。但是文化遺產保護，還要重視民間文化遺產的保護。比如老百姓過去生活的房子、工作的場所、購物的環境、鄉土建筑、工業遺產、老字號遺產等，這些在過去是不被重視的，但是它們是文化多樣性的重要表現形式。我寫過一個提案，建議保護北京的首鋼原址，建成中國鋼鐵工業博物館。

　　六是在文化遺產的保護形態方面，從重視“物質要素”的文化遺產保護，向同時重視由“物質要素”與“非物質要素”結合而形成的文化遺產保護的方向發展。物質與非物質文化遺產的區分只是其文化的載體不同，二者所反映的文化元素是統一和不可分割的。因此，必然是相互融合，互為表里。今天，羌族的羌笛、黎族的黎錦、哈尼族的耕作技術、傣族的潑水節、漢族的過年習俗等等都列入了保護。

　　結語

　　為什麼要提出“從‘功能城市’走向‘文化城市’”？并不是認為現代化城市不應該重視城市功能，反而，城市必須不斷努力滿足全體市民的各種功能需求。但是，城市的發展不能僅僅關注經濟積累以及建設數量的增長，更要關注文化的發展。城市不僅具有功能，而且應該擁有文化。

　　為什麼要提出“從文物保護”走向“文化遺產保護”？并不是簡單的詞語轉換，而是在原有基礎上的繼承與發展。從古物—文物—文化遺產，反映出人類認識由注重物質財富，向注重文化內涵、再向注重精神領域的不斷進步。與文物的概念相比，文化遺產的概念更為寬廣、更為綜合、更為深刻。

　　來到惠州的時間不長，但是印象很深刻。吃早飯的時候，看到窗外的風景，感慨良多?；葜菸骱拿利惡突葜莩鞘信畈l展的態勢，讓我覺得，惠州申報國家歷史文化名城大有可為。關鍵還是要深入挖掘城市的文化內涵，將其融入市民生活之中，激發出人們對自己城市的自豪感，形成全社會的共識。總之，把現代化建設和祖先的文化創造有機結合起來，就一定能夠成功。

　　個人簡介

　　單霽翔，高級建筑師、注冊城市規劃師。畢業於清華大學建筑學院城市規劃與設計專業，師從兩院院士吳良鏞教授，獲工學博士學位。早在1980～1984年赴日本留學期間，就開始從事關於歷史性城市與歷史文化街區保護規劃的研究工作?；貒院?，歷任北京市規劃局副局長，北京市文物局局長，房山區區委書記，北京市規劃委員會主任，國家文物局局長。2012年1月，任故宮博物院院長。為第十屆、第十一屆、第十二屆全國政協委員，中國文物學會會長，中國建筑學會副理事長。被聘為北京大學、清華大學等高等院校兼職教授、博士生導師。2005年3月，獲美國規劃協會 “規劃事業杰出人物獎”。出版專著《城市化發展與文化遺產保護》等十余部，發表百余篇學術論文。