作為“中國夢”的重要內(nèi)容，建設“美麗中國”是黨的十八大提出的戰(zhàn)略部署。而誕生于380年前的中國造園理論史上的一部經(jīng)典名著《園冶》中，就已有突破園林圍墻，使廣袤大地實現(xiàn)園林化，成為“遍布琪華瑤草的仙界美境”的可貴想法。蘇州園林檔案館負責人包蘭在接受記者采訪時表示，《園冶》　這本書已被西方奉為“生態(tài)文明圣典”，作者計成是吳江人，他堪稱“美麗中國的先行者、生態(tài)文明的鑄造者”。當天，園林檔案館聯(lián)合園林美學家金學智教授成立“《園冶》研究專題檔案協(xié)作組”，啟動籌建國內(nèi)獨一無二的園林特色檔案———多系列《園冶》研究專題檔案”。

　　書名“園冶”二字，可以解釋為“園林美的鑄造或創(chuàng)造之道”。該書作者渴望的，是把圍墻內(nèi)的“小冶”升華為圍墻外的“大冶”，某種意義上說，它所闡發(fā)的是一種古典宜居環(huán)境理論。《園冶》所蘊含的偉大理想，無論是在中國古代，還是在西方的風景園林史或美學思想史上，均稀如麟鳳。金教授認為，“深入研究《園冶》提出的宜居環(huán)境理論，對于繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅持科學發(fā)展，創(chuàng)造宜居生活環(huán)境，建設和諧社會，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。”

　　金教授認為，近三十年來，對這本經(jīng)典著作的注釋、翻譯、研究，有成就，有誤讀，也有爭論，特別是其深刻的文化內(nèi)涵、哲學意蘊、美學價值并未被很好地發(fā)掘出來。據(jù)介紹，他正在撰寫的《園冶多維解讀》，其中有一編為“《園冶》選句發(fā)微”，突破了注解、翻譯的傳統(tǒng)方式，從中選取若干名言警句，力求在訓詁的基礎上，將其提升到文化、哲學、美學層面上闡發(fā)。

　　據(jù)悉，《園冶》有多種版本，而國內(nèi)較好的只是“殘本”，最好的明清“全本”、“佳本”在日本。目前，包括金教授捐贈該館的珍稀版本，蘇州園林檔案館已將中、日兩大版本系列基本搜集齊全，英、法、澳的《園冶》譯本、論著也有不少。另外，國內(nèi)有關《園冶》的研究著作大部分已采集到，特別是相關研究論文已檢索到近220篇，其中原件、復件有數(shù)十篇之多。

　　包蘭興奮地對記者說，“檔案單位與專家個人進行課題研究，實現(xiàn)共贏互利，開創(chuàng)了一種全新的合作模式，這是一樁非常有意義的事情。這一模式雖還未成熟，但隨著它的逐步發(fā)展，一定會更有利于國內(nèi)外專家學者進行交流。”她表示，檔案館將陸續(xù)收集、補充《園冶》研究論著，包括各種珍稀版本，積累較為系統(tǒng)、完整的《園冶》研究專題檔案。