第一節(jié) 概 述

　　一、歷史沿革與地域分布

　　（一）歷史沿革

　　1．園林萌芽

　　我國古代園林建造歷史可上溯到3000多年前的商周時(shí)期。最早的園林萌芽形式稱囿（you），指在圈定的范圍內(nèi)，利用原地形地貌，加少許臺(tái)式建筑，供帝王游獵和畜養(yǎng)禽獸的地方。

　　2．園林的初始 秦漢時(shí)，出現(xiàn)以宮室建筑為中心的宮苑。秦始皇建蘭池宮，并在池中筑蓬萊山。漢武帝在建章宮的太液池中建蓬萊、方丈、瀛洲三島，首開“一池三山”模式之先河，大量修建宮觀亭臺(tái)樓閣，集居住、娛樂等功能于一體。但園中仍圈養(yǎng)動(dòng)物，尚未脫離狩獵等功能。另據(jù)文獻(xiàn)記載，漢代已出現(xiàn)私家宅園。

　　3．園林藝術(shù)的形成

　　魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，佛教傳人，老莊哲學(xué)流行，文人崇尚清談，玄風(fēng)盛行。在玄學(xué)影響下，文人雅士寄情山水成為風(fēng)尚，對(duì)自然美的欣賞促使了山水詩、山水畫的出現(xiàn)，我國園林的風(fēng)格也開始轉(zhuǎn)向崇尚自然，開創(chuàng)了我國園林的藝術(shù)風(fēng)格，初步確立了再現(xiàn)自然山水的基本原則，稱“寫實(shí)山水園”，為我國山水園林奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期除皇家園林（集中于洛陽、南京，如洛陽北魏華林園等）之外，還出現(xiàn)一批寺廟園林（江西廬山）和私家園林（西晉石崇金谷園）。

　　4．園林藝術(shù)的成熟

　　隋唐五代時(shí)期，文人參與造園和文人園林的涌現(xiàn)，把造園藝術(shù)與山水詩、山水畫相聯(lián)系，創(chuàng)造出詩情畫意的寫意山水園。園林藝術(shù)快速發(fā)展，趨于成熟，皇家園林極為興盛，私家園林也日趨繁榮，如隋東京洛陽西苑、唐長安曲江池芙蓉園等皇家園林，以及輞川別業(yè)等私家園林。

　　5．園林藝術(shù)的高峰

　　兩宋遼金時(shí)期，繼隋唐五代之后，首次進(jìn)入造園的高峰時(shí)期。由于私家園林大量修建，文人及畫家自建或參加造園，將詩畫融人造園之中。在園林布局與造景之中，伴隨文學(xué)和繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)自然美認(rèn)識(shí)深化，特別是山水畫理論著作的出現(xiàn)，對(duì)造園藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　北宋文風(fēng)很盛，園林藝術(shù)有較大的發(fā)展，主要集中在東京開封、西京洛陽兩地。開封有艮岳、金明池、瓊林苑等，修艮岳大量使用太湖石；洛陽有百余座名園，在《洛陽名園》中就重點(diǎn)介紹了24處園林。

　　南宋南遷，將園林文化南移。南宋造園之風(fēng)盛于臨安（杭州）、吳興和蘇州。南宋臨安繼續(xù)開發(fā)西湖，揚(yáng)州、蘇州、吳興私家園林興盛，廣東嶺南園林開始出現(xiàn)。

　　北方遼代開發(fā)了陪都南京城東北的廣寒宮（今北海）等園林。金代定都中都城以后，將開封艮岳太湖石北運(yùn)，擴(kuò)建遼廣寒宮，為瓊?cè)A島大寧宮。在西山玉泉山一帶開發(fā)園林，建大覺寺、金山寺等，稱“八大水院”，使“西山晴雪”成為“燕京八景”之一。

　　6．園林藝術(shù)的鼎盛

　　明清園林藝術(shù)進(jìn)入精深發(fā)展的鼎盛階段，在設(shè)計(jì)和建造上均達(dá)到了前所未有的最高峰。由于文人與畫家積極投身造園活動(dòng)，各種造園論著及專職匠師相繼出現(xiàn)。明末計(jì)成的《園冶》是我國的造園名著，其造園手法仍是近現(xiàn)代園林藝術(shù)家所遵循的主要原則。明清形成了以北京為中心的北方園林、以蘇州為中心的江南園林、以珠江三角洲為中心的嶺南園林等不同風(fēng)格，其造園手法已達(dá)“意境高超、筆法簡(jiǎn)練”的高度。

　　明代在北京建西苑（中海、南海、北海）等皇家園林，以及天壇、地壇、日壇、月壇、太廟等壇廟園林，海淀一帶還大量涌現(xiàn)私家園林。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南園林十分興旺，尤以揚(yáng)州為最，嶺南園林日趨成熟。設(shè)計(jì)理論、建造等都達(dá)精深水平。明末蘇州園林大興。

　　清代康熙開始拓建避暑山莊和海淀一帶的三山五園。又由于康熙、乾隆巡視江南，促江南園林藝術(shù)手法向北傳播。流傳至今的大量古園林佳作為清代作品。明清時(shí)中國園林開始影響歐洲。

　　（二）地域分布

　　由于我國園林建筑具有悠久的歷史與傳統(tǒng)，因此分布地區(qū)廣，但主要集中在以下幾個(gè)地區(qū)：以西安為中心的關(guān)中一帶，洛陽、開封一帶，杭州及錢塘江三角洲，南京、揚(yáng)州、蘇州及附近各城市，北京和承德，以及嶺南一帶。

　　二、特色

　　西方園林追求的是人工幾何美，重在表現(xiàn)人為力量，稱幾何規(guī)則式園林。中國園林追求的是淳樸自然美，重在表現(xiàn)大自然山水的景色美，處處顯示人與自然的和諧與共融，稱自然山水式園林，中國造園的基本法則是“有定法、無定式”，利用山、水、植物為素材，經(jīng)人為改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)出精練化的自然、典型化的自然。

　　（一）有定法

　　有定法是造園的基本準(zhǔn)則之一，在園林設(shè)計(jì)中，自然要素應(yīng)做到精練典型，“雖為人作，宛自天開”的效果，符合自然之理，體現(xiàn)“天人合一”的民族精神。與世界園林相比，我國園林有四大藝術(shù)特色。

　　1．造園藝術(shù)“師法自然”

　　“師法自然”在造園藝術(shù)上包括兩方面。首先是總體布局要合乎自然。“師法自然”是山水總體布局，藝術(shù)素材的提煉與組合，要合乎自然界地形生成分布的客觀規(guī)律。我國園林是自然山水式園林，山水景觀的設(shè)計(jì)與營造，必須以自然為藍(lán)本，以自然本原為依據(jù)，即“以真為假”來塑造園林地貌，做到景觀地貌“做假成真”，使之“本于自然、高于自然”。第二是指每個(gè)細(xì)節(jié)素材的景觀組合，要符合自然和諧、相互依存的規(guī)律。造園藝術(shù)如同音樂中的曲譜，必須對(duì)自然山水進(jìn)行藝術(shù)取舍和高度概括，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出無窮意境。

　　2．園林建筑“融于自然”

　　園林建筑“融于自然”，是指建筑的布局、造型、規(guī)模、色彩，要與自然環(huán)境相和諧，使建筑美與自然美融于一體。建筑的形與神，既要與天空、地面、自然環(huán)境吻合，又要與園林內(nèi)各部分景觀相銜接，使園林體現(xiàn)自然、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，達(dá)到漸人佳境、情景交融的效果。

　　3．花木配置“順應(yīng)自然”

　　植物是園林設(shè)計(jì)中最富有生命力的素材，在花木選擇搭配上，可以創(chuàng)造充滿生機(jī)的綠色環(huán)境。可以與山石、水面、建筑有機(jī)結(jié)合，點(diǎn)化主題、互為組景。花木在全園的營造上要順應(yīng)自然，物種配置上要仿效自然，不求整齊，但求意境。

　　4．意境情趣“表現(xiàn)自然”

　　園林創(chuàng)造的最終目的是表現(xiàn)自然之美。意境是理想美，是理念與生活、感情與景物的結(jié)合，也是中國園林的精髓，造園者把自己的感情、理念融于園林景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的情感、理念和聯(lián)想。中國山水園林的意境，往往借助山水、建筑、花木來傳達(dá)，通過園名、景題、刻石、匾額、楹聯(lián)等文字形式，來深化意境的內(nèi)涵。

　　中國園林就像是一幅概括和升華大自然的山水畫，以空間的形式展現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活之中。園林布置在于成景，景就是詩情畫意，詩是語言藝術(shù)，畫是造型藝術(shù)，而園林則是詩情畫意的綜合性藝術(shù)。

　　（二）無定式

　　無定式主要表現(xiàn)為，選址沒有固定模式、園林風(fēng)格沒有固定模式兩個(gè)方面。

　　1．選址沒有固定模式

　　主要指我國園林建筑位置的確定，是設(shè)計(jì)者對(duì)園林內(nèi)外自然環(huán)境和景物研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)環(huán)境整體要求及觀賞者要求，因地制宜地進(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)。如在湖岸窄小處建精舍，在林壑幽絕處建寺觀或其他建筑。即使同一類型建筑物，也要根據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格。

　　2．園林風(fēng)格沒有固定模式

　　主要指園林設(shè)計(jì)因人而異，特別是私家園林個(gè)性更為突出。蘇州歷來是人文薈萃之所，是詩文書畫人才輩出之地，他們的生活狀態(tài)及作品對(duì)私家園林的產(chǎn)生和發(fā)展均有很大影響，加之園林主人的生活境況和理想、追求的審美意念，創(chuàng)造了個(gè)性鮮活、各具特色的園林。因此，中國園林類型多樣、個(gè)性風(fēng)格各異。