《釋名》云：“宅，擇也，言擇吉處而營(yíng)之也。”宅基地宜作風(fēng)水選擇。

　　居住區(qū)的宅基地，應(yīng)有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)水選址和風(fēng)水規(guī)劃。宅基地最貼近宅居，住宅的外環(huán)境對(duì)人體影響至關(guān)重要。

　　1）豎向規(guī)劃，以向陽(yáng)坡向?yàn)閮?yōu)選。無(wú)論是山坡地的自然地形地貌，還是平洋之地的豎向規(guī)劃設(shè)計(jì)，在北半球的條件下，均以北高南低為宜。不僅利于“負(fù)陰抱陽(yáng)”，利于采光，而且避免風(fēng)水諺語(yǔ)的諱忌：“前高后低，長(zhǎng)幼昏迷”。在建筑高度上，亦應(yīng)注意“北高南低”的原則為宜。在平原地區(qū)，為排除地面雨水，在豎向規(guī)劃設(shè)計(jì)中，居住地塊常設(shè)定以地塊中心點(diǎn)為地面最高點(diǎn)，向四周坡下去與街坊道路聯(lián)結(jié)。在這種條件下，風(fēng)水規(guī)劃建議：①地塊最高點(diǎn)宜盡量偏向地塊北部選定，以減少北坡向的地塊面積。②在北坡向的地塊內(nèi)盡量布置非居住建筑，如，車(chē)庫(kù)、停車(chē)場(chǎng)、小綠地、雜用房、調(diào)壓站、變電室及其他構(gòu)筑物或建筑小品等。

　　2）宅基地力求方整。從“物物皆太極”觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，宅基地也是一個(gè)具有獨(dú)自系統(tǒng)的小太極。在這個(gè)太極內(nèi)，應(yīng)力求方整，不缺角，不斷邊，八卦方位齊全為最理想。但在城市規(guī)劃和小區(qū)規(guī)劃中，由于用地的千差萬(wàn)別和道路系統(tǒng)規(guī)劃形態(tài)的各異，有時(shí)難以達(dá)到上述要求。在這種條件下，應(yīng)規(guī)劃創(chuàng)造宅基地的完整性。

　　大量的統(tǒng)計(jì)證明，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為宅基地缺損部位，對(duì)應(yīng)著太極八卦的信息。例如，宅基地缺艮位的邊角，不利男孩的成長(zhǎng)。缺乾位的邊角，不利男主人。缺坤位邊角，不利老母或女主人。八卦方位，以此類(lèi)推，統(tǒng)計(jì)證明，應(yīng)驗(yàn)如神。這一太極原理，不僅適應(yīng)在宅基地上，而且也適應(yīng)在住宅樓的自身（小一個(gè)層次的太極）和居住小區(qū)或某一大宅院（大一個(gè)層次的太極）。可謂“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的神秘地應(yīng)驗(yàn)。在規(guī)劃布置中不可忽視。

　　3）宅基地的用地歷史。宅基地的既往用地歷史，曾是什么，是農(nóng)耕地，山林地，還是古墓、古道、古井、古戰(zhàn)場(chǎng)、屠宰場(chǎng)、寺廟等？應(yīng)有考察。是山林地，建設(shè)時(shí)是否除凈林木根須雜物？是農(nóng)耕地，建設(shè)時(shí)是否覆壓青苗？均須明了。

　　風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，上述用地，不經(jīng)妥善處理是不宜建宅居的。除衛(wèi)生常識(shí)和工程地質(zhì)常識(shí)等目前科學(xué)技術(shù)常識(shí)外，一般最不易認(rèn)知的是風(fēng)水常識(shí)及其致災(zāi)機(jī)制。

　　《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)兩儀代表的是線(xiàn)，“兩儀生四象”，四象即22的數(shù)理，代表的是面，二維空間。而“四象生八卦”，八卦的數(shù)理代表的是23，三維空間。八卦演繹的六十四卦的數(shù)理代表的是26的六維世界。二十世紀(jì)以來(lái)，愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》出現(xiàn)后，人類(lèi)知識(shí)才邁向四維世界，尚難以精確計(jì)算和嚴(yán)密論證四維以上的事物。人們處于無(wú)法以嚴(yán)密邏輯論證風(fēng)水效應(yīng)的機(jī)制，而又無(wú)法否定風(fēng)水效應(yīng)的神奇事實(shí)的困擾時(shí)期。正如英國(guó)的克里斯托夫?巴克特所說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的西方關(guān)于現(xiàn)實(shí)的模式在很大方面不符合科學(xué)事實(shí)。而同時(shí)，我們的幾位科學(xué)巨匠認(rèn)識(shí)到，古老的《易經(jīng)》令人驚異地接近了真理。更令人驚奇的是所有地球生命的秘訣同《周易》的教導(dǎo)十分相似，六十四個(gè)卦象嚴(yán)格地對(duì)應(yīng)著遺傳密碼中六十四個(gè)DNA密碼子，這一點(diǎn)在馬丁?斯科諾伯杰的《生命的奧秘》一書(shū)中有清楚的敘述。（《易經(jīng)――第一號(hào)成功預(yù)測(cè)》）”此外，在化學(xué)上，門(mén)捷列夫元素周期表，物理學(xué)上的音響、色譜等也都嚴(yán)格對(duì)應(yīng)著《周易》的六十四卦，即26的六維空間。許多“神奇”的事實(shí)，人們尚只是經(jīng)驗(yàn)感知和統(tǒng)計(jì)總結(jié)。難于從必然聯(lián)系中加以邏輯論證。但這只是人類(lèi)發(fā)展歷史時(shí)期的必須忍耐的困惑。達(dá)爾文主義生物理論只發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化中，存在胚胎返祖現(xiàn)象，卻無(wú)法提示這現(xiàn)象的緣源。中國(guó)玄學(xué)認(rèn)為整個(gè)宇宙、世界、宏觀、微觀的本質(zhì)是無(wú)，是信息、能量、態(tài)勢(shì)，是道。信息形態(tài)不可見(jiàn)，因而玄虛。信息至而生變，故而玄妙。玄學(xué)，用現(xiàn)代語(yǔ)言即信息學(xué)。信息指導(dǎo)能量按一定態(tài)勢(shì)存在。能量是基礎(chǔ)，信息是指令。依據(jù)指令而形成一定的能量態(tài)。而物質(zhì)，是從這些能量態(tài)的“無(wú)”中而生的。道家的“無(wú)中生有”和“體本一無(wú)”的命題，即由此而來(lái)。“有”，指有形質(zhì)的被人感知和領(lǐng)悟的特定的能量形式。是“道”的特化態(tài)。《老子》中所說(shuō)的“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母”。“有”是可形容可感知的道。信息先天地而生，獨(dú)立而不變，是宇宙天地形質(zhì)之母，為天地所本。“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母”（《老子》）。

　　宇宙在4.7361×1017秒（150億地球年）前，以爆炸形式生成。最初產(chǎn)生基本粒子。蓋莫夫和阿爾弗指出，在頭三分鐘內(nèi)，中子打到自由質(zhì)子上，形成氘核子，繼而生成更復(fù)雜的穩(wěn)定的原子核。宇宙至31.6×1017秒，溫度降至3000°K，平均密度只有10－20g/cm3。宇宙才進(jìn)入有形質(zhì)的物質(zhì)時(shí)代。因此，物質(zhì)只是能量存在的一種形式而已，而且是一種特化形式（“非常道”）。宇宙中，生物之間，生物與非生物之間，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)觀察到，即使在晶體的形成過(guò)程中，亦可見(jiàn)到其求生的掙扎，和一切生物生存競(jìng)爭(zhēng)一樣激烈。彗星過(guò)后，地面農(nóng)戶(hù)出現(xiàn)“天文蛋”（1758年德國(guó)，1834年希臘，1910年法國(guó)，1986年意大利均有發(fā)現(xiàn)報(bào)道）。人體有穴位，地球也有穴位。人體有禁穴，死穴，隨“子午流注”（中醫(yī)傳統(tǒng)理論）的生物鐘而開(kāi)、閉，地球亦有禁穴、死穴并隨地球的“子午流注”時(shí)間而開(kāi)閉（百慕大“魔鬼三角區(qū)”等）。自從1950年美國(guó)芝加哥大池用人工閃電沖擊氮、甲烷、氫和水而得到甘酸和丙氨酸之后，人們才真正認(rèn)識(shí)由非生物轉(zhuǎn)化為生物的可信性。現(xiàn)今認(rèn)識(shí)到，宇宙誕生一百億年后，到宇宙年齡3.66×1017秒，地球才出現(xiàn)原核生命。到4.26×1017秒，才出現(xiàn)單細(xì)胞真核生命。到4.544×1017秒，才出現(xiàn)后口動(dòng)物。從后口動(dòng)物再進(jìn)化到脊椎動(dòng)物的魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、哺乳類(lèi)動(dòng)物。人類(lèi)產(chǎn)生在三百萬(wàn)年前，即9×1013秒。而1013秒對(duì)于1017秒這一時(shí)間層次還不足萬(wàn)分之一，是短暫的“一瞬”。

　　人類(lèi)不可能脫離宇宙的信息發(fā)生。人類(lèi)不僅重演生物進(jìn)人的小過(guò)程，而且重演宇宙進(jìn)化的全過(guò)程。正如《參同契》所云：“審思度末，當(dāng)慮其先，人所稟軀，體本一無(wú)，元精流布，因氣托初。”托初，人體不反映父母，反映祖先，而且反映生物之先期，反映宇宙之初始。人體無(wú)法脫離祖先、宇宙的信息。人體是“小宇宙”，宇宙是“大人體”。一切物質(zhì)，其信息同源，結(jié)構(gòu)相似。正如1976年蘇聯(lián)科學(xué)家B?H?雷德尼克在他的專(zhuān)著《場(chǎng)》中所說(shuō)：“越來(lái)越深邃的粒子內(nèi)層反映著越來(lái)越廣闊的宇宙范圍！我們世界中的每個(gè)粒子都同緊密地聯(lián)系著，在結(jié)構(gòu)上都帶有的宏大形象的烙印。而反過(guò)來(lái)，整個(gè)宇宙的性質(zhì)也是那么牢不可破地同它的結(jié)構(gòu)或粒子的性狀和結(jié)構(gòu)聯(lián)系著。”又說(shuō)“理解這種小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小――世界辯證性質(zhì)的一個(gè)方面――的本質(zhì)，與帶來(lái)巨大的思維上的困難”同理，對(duì)于宇宙全息，對(duì)于“命相學(xué)”、“手相學(xué)”、“耳相學(xué)”、“行為學(xué)”（相字預(yù)測(cè)、抽簽預(yù)測(cè)）以及“天人合一”觀念，也帶來(lái)巨大的思維上的困難。本節(jié)開(kāi)篇所述的古墓、古道、古戰(zhàn)場(chǎng)等，既已作古，既無(wú)菌又無(wú)毒，災(zāi)害何來(lái)？乃信息殘留所致。這種地段歷史，倘若是昨天，氣場(chǎng)不吉，不宜建宅，易于理解。疑點(diǎn)在“古”上。然而，所謂“古”，只是與“今”相對(duì)而言。而對(duì)于宇宙信息，人文信息，在時(shí)間層次上只是“一瞬”。古、今無(wú)異。此類(lèi)地段，規(guī)劃中適宜作綠地或非居住的構(gòu)筑物。如必須建設(shè)，應(yīng)加以特別處理。采用特別化煞法。

　　特別化煞法，傳統(tǒng)方法很多，但歸納起來(lái)，不外三法：鎮(zhèn)法、化法、改法。

　　鎮(zhèn)法――傳統(tǒng)常用“泰山石”、“符”、桃柳木、鎮(zhèn)山石、兵器等，強(qiáng)制改變場(chǎng)氣。但這種暴烈方法，一般風(fēng)水師不愿采用。

　　化法――傳統(tǒng)方法常用石刻太極圖工置于地面之下，以化解場(chǎng)氣。太極圖具有吸納一切不良場(chǎng)氣的力量，而且“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”。

　　改法――傳統(tǒng)方法為更換表土或人工改造地形，適于面積不大的場(chǎng)地，否則改換的土石方太多，工程造價(jià)太昂，欠經(jīng)濟(jì)性。對(duì)于地面突缺一翼、一角，而失去平衡者，可以補(bǔ)建，使之相應(yīng)范圍內(nèi)的太極重新完滿(mǎn)和平衡。

　　4）宅基地的用地地脈勘驗(yàn)地脈在于尋“龍”察“砂”。中國(guó)龍脈發(fā)端于昆侖，東伸分延出南、中、北干龍。中國(guó)古代地輿圖中的山系，以“龍”稱(chēng)之。山系下分延出山脈，風(fēng)水學(xué)中的“尋龍捉穴”，“尋龍覓砂”，皆指尋辨主山和護(hù)衛(wèi)主山的砂山。而龍潛入地下的始端往往土肥水厚，背后有“來(lái)龍”的護(hù)靠坐山，最宜建設(shè)，稱(chēng)為“穴”位。也是龍脈的關(guān)節(jié)所在。如同人體的穴位，多在關(guān)節(jié)之處。龍?jiān)诘厣弦滓?jiàn)，潛入地中難辨。潛龍的龍脈勘察，“平洋之地，以水辨龍”。以水流夾送走向可知。龍脈正中的龍脊上無(wú)穴，不宜建筑。施工和居用，樁基施工尤為不利。會(huì)發(fā)生毀樁、毀鉆、注入混凝土出現(xiàn)井噴等事故。居住者也不利。此類(lèi)用地，宜綠化和建筑小品。不利高大建筑。高層和多層住宅多屬不宜。國(guó)內(nèi)外實(shí)例和教訓(xùn)甚多。

　　5）宅基地的用地避忌

　　1.宅基地不宜地段破碎，零散，孤獨(dú)、宜成片有規(guī)模地布置建筑。如果一幢住宅，周邊四面是街道，在安靜、安全和污染上都不利的。俗稱(chēng)“抬棺路”，又稱(chēng)“鬼抬轎”。民諺有：“鬼抬轎，災(zāi)禍到”，是避忌的。由于噪音多，在環(huán)境衛(wèi)生上也是不利的。

　　2.避忌“路剪房”。宅基地不宜處在兩條街道斜交叉的“剪刀口”上。民諺有“路剪房，見(jiàn)傷亡”之說(shuō)。實(shí)踐也驗(yàn)證，處在“剪刀口”的建筑，多災(zāi)害。這類(lèi)用地適于街頭綠化。如果必須建筑，應(yīng)由堪輿地師進(jìn)行化解，特殊處理。不宜擅動(dòng)。

　　3.避忌“反弓路”。宅基地不宜處在河湖堤岸或水流、道路的反弓地段。反弓段時(shí)時(shí)“沖刷”本地段，人畜不安，事業(yè)不順。需加風(fēng)水化解處理。可在反弓岸段、路段的本側(cè)加設(shè)綠化防護(hù)帶或隔以水面“止氣”。水面具有吸收微波的能力。氣“遇風(fēng)則散，遇水則止”。隔離的水面可止煞氣。

　　4.避忌“路沖”。在直路的盡端或彎路中的直線(xiàn)段所指向的地段，屬于路沖地段，不宜宅居。可作綠地、車(chē)場(chǎng)、垃圾站、調(diào)壓站等。如建設(shè)，需加風(fēng)水化解。一般用林木、水池、花壇或鏡面反射太極圖等化解和防護(hù)。

　　5.避忌煞物。同大的煙囪、鐵塔、矗立的電柱、變壓器、筆直的屋脊、墻壁、屋角所向、尖銳的房屋山墻、塔尖所指、近山可見(jiàn)的墓碑、寒林、病怪雜樹(shù)、斷壁陡崖、面前橫臥的橋梁、音光可及的教堂、寺廟、高大反光的玻璃幕墻建筑等，均視為可導(dǎo)引煞氣之物，統(tǒng)稱(chēng)煞物。均不利于在其近旁選作房宅基地。這些煞物在規(guī)劃布置時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分顧及附近用地的風(fēng)水利益，不應(yīng)隨意布置。如果必須布置，則應(yīng)限定在獨(dú)立地段上，其周?chē)鷳?yīng)設(shè)置綠化防護(hù)帶。防避“煞氣污染”。“煞氣污染”也應(yīng)視作一種環(huán)境污染，而且是一種影響深遠(yuǎn)的污染和禍害。

　　6．避忌不凈。不凈、泛指環(huán)境、土質(zhì)、水質(zhì)、歷史信息、地理場(chǎng)氣的不凈。凡歷史上曾用作屠宰場(chǎng)、廟宇、停尸房，古戰(zhàn)場(chǎng)、事故多發(fā)地段、怪坡、古墓地、火化場(chǎng)、壓苗地、壓林地、古道、古河道、監(jiān)獄、刑場(chǎng)等地，未經(jīng)風(fēng)水化解，均應(yīng)視為不凈之地，一般不宜宅居，這些地段，均有不利于人體的信息殘留。

　　城市中，在地面下常有山脈的潛伏，風(fēng)水學(xué)上稱(chēng)為潛龍。對(duì)潛龍走向，應(yīng)有所明晰，建筑在此類(lèi)龍脈上，如同在山脊建房。屬于不吉之地，山脊無(wú)穴可言。在居住上，在施工中均見(jiàn)有不利反應(yīng)。目前的地形測(cè)量圖只是一種地面高程（等高線(xiàn)）測(cè)量圖，多缺乏地面下的龍脈勘測(cè)及共圖式，是一項(xiàng)不足。風(fēng)水規(guī)劃人員，應(yīng)留意掌握一個(gè)地區(qū)的潛龍走向。

　　地下水、地面水、土質(zhì)、林木的理、化污染地段，也是不凈之地，但屬于環(huán)境污染之地，是另一種概念上的不凈。這種不凈地，一般通過(guò)現(xiàn)代科技較易消除化解。但對(duì)信息殘留的不凈，較難識(shí)別，須憑羅盤(pán)和功底經(jīng)驗(yàn)來(lái)勘驗(yàn)。但是一種事實(shí)存在，就是可知的，可解的。